古人观人术：以人为鉴以自鉴！自我警戒和省察，免除祸患，弥补自己的不足！
[原文]
凡人才性，长短迥殊。见贤思齐，见不肖而内自省，其急务也。史称黄宪①识度渊深，时人莫得而测。汝南戴良②，高迈之士,众所推服，每见之,未尝不怅然自失。良常以才能不减叔度，至面料其人，“瞻之在前， 忽焉在后”，则不觉事之如师。
《世说》载:
羊祜③还洛，郭奕④为野王令。羊公至界，遣人要之，郭便自往。既见，叹日:“羊叔子何必减郭大业!” 复往羊许，小悉还，又叹日:“羊叔子去人远矣!”羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹日:“羊叔子何必减颜子!”
夫戴叔鸾之面料黄宪，郭大业之三叹羊公，其为以人自鉴可知，盖如明镜在前，妍媸立判。尹夫人望见邢夫人⑤之来，于是低头俯泣，自痛其不如也。
战国间老师荀卿，主化性起伪⑥，其道莫要得师;而东汉郭泰⑦，人亦尊之为人师。师者，人之鉴也，如不得师，则缮性之道尚焉。汉儒如匡衡⑧、仲长统⑨，皆论治性之要。使玩味而戒察之，亦庶几免患，而补其所不足欤!
[注释]
①黄宪:字叔度，东汉末人。举孝廉，隐居不仕，时人称他:“汪汪若千顷波，澄之不清，挠之不浊。”
②戴良:字叔鸾，东汉末人，才识很高，议论奇特，终身不曾出仕。
③羊祜:字叔子，西晋著名的战略家，出身于汉魏名门士族之家,曾任中书侍郎，积极参与司马氏代魏的活动，后又数次领兵伐吴，封距平侯，官至征南大将军，封南城侯。
④郭奕:字大业，三国魏人，曾为野王(今河南沁阳) 县令。
⑤尹夫人望见邢夫人:汉武帝宠幸尹、邢二位夫人，却不让她们相见。尹夫人一再请求相见，武帝答应了。见邢夫人来，尹夫人自觉黯然失色，垂首俯身而泣。
⑥荀卿:即荀子，名况，字卿，战国时期赵国人，著名思想家、文学家，战国时期儒家学派代表人物。曾三次出齐国稷下学官的祭酒，《史记》说他在当时“最为老师”。后为楚兰陵(今山东兰陵)令。化性起伪:荀子持性恶论，主张通过教育培养人的非本性方面，达到改变人性的目的。
⑦郭泰:字林宗，汉末太学生领袖、著名儒师，善于品评和推荐人物。
⑧匡衡:字稚圭，西汉经学家，以说《诗》著称，少年好学，有凿壁偷光的佳话，元帝时位至丞相。.
⑨仲长统:字公理，人称仲长子，汉末哲学家、思想家。他博览群书，才华过人，性卓异豪爽，洒脱不拘，时人称为狂生，后被举荐为尚书郎，并参与丞相曹操的军事。著有《昌言》十二卷，内容多论时事。
[今译]
人们才能的高低和品性的优劣，相差很远。见到贤良的人就向他看齐，见到不肖的人就在内心自我反省，这是做人最急迫的任务。
史书说，黄宪才识和气度非常深广，当时的人无法测度。汝南的戴良，是一位高明豪迈的士人，为众人所推崇和佩服，每次见到他都自惭形秽，怅然若失。戴良常常以为自己的才能不低于黄宪，等亲眼见到他，才觉得“看去是在自己前面，忽然又像是在自己身后”，于是不知不觉地把他当作了自己的老师。
《世说新语》记载:
羊祜回到洛阳时，郭奕是野王县令。羊祜来到野王县，派人邀请郭奕，郭奕就一个人去了。见面后，郭奕感叹说:“羊叔子 为什么一定比我郭大业差呢!”又到羊祜的住处，呆了一会儿就回来了，又感叹说:“羊叔子超过别人太远了!” 羊祜离开时，郭奕送了他一整天，一口气走出几百里，结果因为出了自己的辖境而被免去了官职。这时他又感叹说:“羊叔子为什么一定比颜回差!”
戴良的亲见黄宪，郭大业的三次赞叹羊祜，其中以别人为镜子来对照自己的做法是可以知道的。明镜放在前面，是美是丑，立刻就明白了。当年尹夫人望见邢夫人走来，于是低头俯身，抽泣起来，痛感自己比不上她。战国时期思想界的老师荀子，主张转化人的本性，培养善良的品质，并认为要做到这一点，没有比得到老师更重要的。东晋的郭泰，人们也尊他为老师。老师就是人们的镜子，如果得不到老师，养性的方法就显得特别重要了。汉代的儒者如匡衡、仲长统，都论述过养性的要点。只要玩味这些，并用来自我警戒和省察，也就差不多可以免除祸患，并且弥补自己的不足了吧!
