观“神”与“韵”,通过神韵善解心声，人最精妙的东西就是神，用“神韵”来观人的例子
[原文]
(三)神韵
《说文》“神” 云:“天神，引出万物者也。”人之最精者为神,飞动发越，最为莫测。《说文》 “韵” 云:“和也。” 又引裴光远云:“均也。”人性谐美均和，可谓之韵。
神韵取以观人者如次:
《晋书》:
王衍神情明秀。
《世说新语》:
王戎日:“太尉神姿高彻， 如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
《世说新语》:
司马太傅①府多名士，一时俊异。庾文康②云:“见子嵩③在其中，常自神往。”
《世说新语》:
王平子目太尉阿兄④，形似道而神锋太俊。
《晋书》:
庾數长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。
《世说新语》:
冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器。裴颜性弘方，爱乔有高韵;乐广性清淳,爱髦有神检。论者评之，以为乔虽有高韵，而神检不匝，乐言为得，然并为后出之俊。
[注释]
①司马傅:指庾敗，晋陈留相、吏部郎，后附东海王司马越，为太傅主簿。
②庾文康:即庾亮，晋朝名士，为人风神秀美，人称“丰年玉”。
③子嵩:即庾凯，晋朝名士，不问世事，主张保全自己。
④王平子:不详。
[今译]
(三)神韵
《说文解字》解释“神”字说:“天神，能引出万物的东西。”人最精妙的东西就是神，它飞扬飘逸，灵敏疾速，最难测度。《说文解字》解释“韵”字说:“和谐。”又引用裴光远的解释说: “均衡。’人的性情谐调美好，均衡和顺，就可以称为韵。
用“神韵”来观人的例子如下:
《晋书》记载:
王衍的神情明朗清秀。
《世说新语》记载:
王戎说:“太尉神姿高远澄澈， 如同瑶林琼树，自然是俗世之外的人。
《世说新语》记载:
司马太傅的府上有许多名士，都是当代杰出特异的人才。庾文康说:“见子嵩就在其中，常常不由自主地心驰神往。”
《世说新语》记载:
王平子看太尉的兄长，外表像是有道之人，而神情和锋芒却未免太过外露。
《晋书》记载:
庾凯身高不满七尺，而腰带却长达十围，雅致而有高远的风韵。
《世说新语》记载:
冀州刺史杨淮的两个儿子杨乔和杨髦，都在少年时代就成了才。裴顱寬弘方正，喜爱杨乔的高雅气韵;乐广清明淳朴，喜爱杨髦的风神和检点。有人评论说，杨乔虽然有高雅的气韵，但风神和检点不足，乐广的看法比较正确，但是两人都是后起之秀。
