周易声音观人术告诉你：声音是人的特性，判断一个人的性格，从听声音就可以识别

[原文]

窃又论之：匪惟声音可以观人如是也，即乐器为人所调弄者，亦未尝不可以观人也。声音发自喉舌，声籁发自乐具，喉舌乐具虽有不同,然其内心之所激发则一也。

《论语》:

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，日:“有心哉， 击磬乎!”既而日:“鄙哉! 砼轻乎!莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”

《吕览.季秋纪.精通篇》:

钟子期①夜闻击磐者而悲，使人召而问之日:“子何击磬之悲也?”答日:“臣之父不幸而杀人， 不得生;臣之母得生，而为公家为酒;臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣!昔为舍氏，睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也。是故悲也。”钟子期叹嗟曰:“悲夫! 悲夫!心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”故君子诚于此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉!

[注释]

①钟子期:春秋时人，传说是当时琴师俞伯牙的知音，他死后，伯牙摔琴不弹。

[今译]

我还要说明的是：不但声音可以这样用来观察人，即使乐器之类由人来调弄的东西，也未尝不可以用来观察人。声音从喉舌发出，乐曲从乐器发出，喉舌和乐器虽然有所不同，但是它们作为内心激发出来的东西，却是一样的。

《论语》记载:

孔子在卫国的时候，一次正在击馨，有个背草筐的人路过孔子的门前，说:“这人有心事啊，通过击馨表现出来了。”过了一会儿，又说:“多么粗鄙啊，砼砼的。没有人了解自己，还是停下来吧!应该像过河一样，水深就和衣涉水，水浅就挽起裤管。”

《吕览.季秋纪.精通篇》记载:

钟子期在夜里听到击磬的声音很悲伤，让人召来击著的人问道:“你击磬的声音为什么这样悲伤?”对方回答说:“我父亲不幸杀了 人,被处死了;我母亲虽然可以活下去，但是被罚为公家造酒;我虽然可以活下去，但是被罚为公家击磬。我见不到母亲已经三年了!过去在舍氏那里，我见过母亲。衡量一下用什么能把她赎回来，但没有这样的东西，连我的身体也是公家的。我因此悲伤。”钟子期慨叹说:“悲伤啊!悲伤啊!心不是手臂，手臂也不是木椎和石头，但是悲伤在心里，连木石也会有所感应。’

所以君子在一件事上做到真诚，别人就会知道他在其他事情上也同样会真诚，自己被感动了，就自然会感动他人，难道一定要非言说不可吗?