日常生活中中国人对于美满、祥和、吉利的追求是没有停歇的

衣食住行用，油盐酱醋茶。在“日出而作，日落而息”的农耕时代,自给自足的小农经济曾延续了几千年。种田人守着一块土地，建起了自己的家园。祖祖辈辈，男耕女织，从不离开故土。他们不了解外边的世界,除了亲戚朋友,不需要知道更多的事。农民最关心的只有八个字:“风调雨顺，国泰民安。”前者是维系生命的关键,因为农业靠天,风调雨顺就会带来丰收,过上好日子;对于后者,只希望少一点干扰，能够平平安安地过日子。所以,在过去西北高原的窑洞里，过年时全村人聚在一起看皮影,首场演出的便是“请神”一一青求各路神仙保佑。一开场的“跑龙套”,人物同样很热闹.其中有两位“站堂宫女”举着龙旗左右分立;龙旗上分别写着“风调雨顺”和“国泰民安”，表明了整个演出的主题内容。

这是过去的事了,但离开我们的时间并不太久;年轻人虽然已经陌生,但还留在老年人的记忆中。新中国的60多年已将神州大地从根本上改变了模样，走上了民族复兴之路。改革开放使我国实现了现代化,国家强盛了,人民富裕了,农业已非过去的农业,农村已进入了小康社会。

这是一次巨大的社会变革，随着国家建设的发展，文化也必然产生变化，而其结果是“推陈出新”,以新的文化与新的生活相适应。然而，我们又不能割断历史,要使优秀的文化传统继承下去,就得慎重地审视过去,保持中华民族的人文精神和无穷的创造力。研究过去,是为了开创未来。不论在什么时候,中国人的养良性格和对于美满、祥和、吉利的追求,是永远不会改变的。

穿衣戴帽,时新爱俏，这是人之常情。在过去,封建统治者是不提倡百姓服饰的美化的。明代的《天工开物》是一部关于农业和手工业技术的伟大著作,提出了“贵五谷面贱金玉”的思想,但在“乃服”中仍然说:“贵者垂衣裳,煌煌山龙，以治天下;

贱者袒褐臬裳,冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。”又说:“凡织布有云花、斜文、象眼等,皆仿花机而生义。然既曰布衣,太素足矣。”在古代，这是较普遍的思想，所以,古文献中常称平民百姓为“布衣”“褐衣”“皂服”“蓝衫”,是以普素的衣着代称。但是，人民的审美思想是关不住的，不用织花用染花，并且在衣物上进行绣花。

因此,千百年来,印染花布和刺绣普遍于民间,尤其是衣物的绣花,成为农村妇女自我美化的一种重要形式。

必须指出，这里所说的爱美和美化,不仅是花花草草的纹样形式之美,更重要的是表现心灵之美。换句话说,在民间印染和刺绣的装饰中,无不包含着吉祥的人文内容。譬如蓝白花布,是中国劳动人民的伟大创造，制作简便面效果良好,沉着、恬静的靛蓝,充分体现出中国人深厚、庄重而富有情感的性格。在艺术结构上，不但有为妇女儿童做服装的衣料,并且有专用设计的被面、褥面、门帘、包袱、帐沿与儿童围兜等。孩子围兜上的花纹多是“麒麟送子”，新婚夫妇的衣物多是“喜鹊登梅”“龙风呈祥”“鸳鸯戏水”“榴开见子”“白头偕老”等,而长辈老人的用品则是“六合同春”“福寿双全”“惹耋长寿”和“瓜瓞绵绵”等。