象曰：子克家，刚柔接也。

象曰：子克家，刚柔接也。

注释：

译文：《象传》说儿辈能治家”,说明九二阳刚和六五阴柔互为应接。

注释： ①刚柔接：九二阳刚，有“子”能治家，下者为尊者师之象;六五阴柔，有尊者下求贤师、虚心受教之象;二、五应合，故称“刚柔接”。

说明： 本爻分别取“包蒙”、“纳妇”、“子克家”为象，爻义统归于阳刚居中、启迪蒙稚这一象征本旨。杨万里曰乃谓‘子克家’，何也?臣之事君，如子之事父。责难纳诲，陈善闭邪，正使致君以尧，格君于天;如伊尹、周公，亦臣子分内事耳，亦如子之干蛊克家耳。”(《诚斋易传》)此将“子克家”的象外之意申说得甚为透彻。韩愈在他的名作《师说》中写道生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”尽管他并非在解《易》，但其意指却与“子克家”的喻义颇有默契。

阳刚也，明也。初奉之而求其辨，叁附之而委其质，比初之蒙而无情係于叁，故吉也。居中而正配于五，婚姻之吉也。家道大者莫先于正夫妇也。居中贵而委身于卑，能接之以礼者也。子能克家，莫过是也。

[疏]正义曰：以阳居于卦内，接待群阴，是刚柔相接，故克干家事也。

子而克治其家者，父之信任专也。二能主蒙之功者，五之信任专也。二与五，刚柔之情相接，故得行其刚中之道，成发蒙之功。苟非上下之情相接，则二虽刚中，安能尸其事乎？

六五：柔也，九二，刚也。五以柔接刚，为二所包，含章有美而效之君，臣道之正也，二之吉也，故曰包蒙，吉。二以刚接柔，为五所纳，艮男为夫，巽女为妇，妇有相成之道，虚其中以纳之，君道之正，五之吉也，故曰纳妇吉。二在内为家，坎为乾之子，父有子而至于纳妇，子克荷其家者也。九二而致其君，虚中纳之，非其道广，其施博，积诚以包蒙，能若是乎?譬之子克家者也。二不能包，则五不肯纳，上柔不接，家道废矣。故曰子克家，刚柔接也。二为家，何也?曰：二，内也，大夫之位，大夫有家。杂卦曰：家人，内也。

指二五之应。

接与龙战于野战字义同。言交接也。