象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

注释：

译文：《象传》说在沙滩需待”，说明九二中心宽绰不躁;尽管略受言语中伤，但能坚持需待至终必获吉祥。

注释： ①衍在中：衍,音y5n，犹言“宽绰”，此句说明九二阳刚居中，能宽绰需待。《正义》衍，谓宽衍。去难虽近，犹未逼于难，而宽衍在其中也。”

②以终吉也：阮元《校勘记》以为本句“终”字与前文“中”叶韵,故应从石经、岳本、监、毛本作“以吉终也”。似当据改。

说明： 胡炳文曰初最远坎，利用恒，乃无咎;九二渐近坎，小有言矣，而曰‘终吉’者;初九以刚居刚，恐其躁急，故虽远险，犹有戒辞;九二以刚居柔，性宽而得中，故虽近险而不害其为吉。”(《周易本义通释》)此就初、二两爻比较分析其义，颇为可取。

行逺也，沙，迩乎水，刚履其位，敌对于五，五非敌也。可以待也。君子之道，无执也。与时而行也。得其中者，虽小有言，吉终而已矣。

[疏]正义曰：“需于沙衍在中”者，衍谓宽衍，去难虽近，犹未逼于难，而宽衍在其中也，故“虽小有言，以吉终也”。

虞翻曰：衍，流也。中谓五也。荀爽曰：二应于五，水中之刚，故曰“沙”。知前有沙漠。而不进也。体乾处和，美德优衍在中，而不进也。荀爽曰：二与四同功，而三据之，故“小有言”。乾虽在下，终当升上，二当居五，故“终吉也”。

衍，宽绰也。二虽近险，而以宽裕居中，故虽小有言语及之，终得其吉，善处者也。

五坎为水，二三兑为泽，水往矣，而其刚留于泽者，刚卤也。二在泽中，刚而柔，沙之象，沙近于险者也。五不应二，故二需之，九二得中，刚而能柔，待时而动，其动必以正。积诚既久，二五相合，坎化为坤，险难易而为平衍矣。需于沙而不妄动，则平衍固在其中矣，故曰需于沙，衍在中也。六四与五近而相得，四见二不应，而需之与五异趋，小有言宜矣。兑口为言也。君子自守亦何伤哉?夫子不进犹不免于有言，矧馀人乎?二非终不进也，动则正，正则吉，而兑毁，虽小有言，终无凶也，故终吉。象言以吉终者，二之五以吉行，故有终勉之也。

衍，以善反。衍，宽意。以宽居中，不急进也。

象曰。虽小有言。以吉终者。明有言本不吉。然而吉者。以得中位也。虞翻用半象。谓三四震象半见。为小有言。穿凿之说也。凡易云有言。及闻言不信。有言不信者。皆争讼也。非言之有无也。左传昭五年。以谦为馋。首发其义。焦氏易林。畅述其旨。于是二千年有言误解。尽行暴露。与利涉大川同。说详焦氏易诂中。