象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

注释：

译文：《象传》说在泥滩需待”，说明九三灾祸尚在身外;自我招致强寇，说明九三要敬谨审慎才能避免危败。

注释： ①灾在外：指“九三”虽“需于泥”，但坎险尚在身外。《正义》:“泥犹居水之外，即灾在身外之义。”文中寓有不“自招”则无险的意思。

②敬慎不败：这是《象传》作者的诫语，谓九三须审慎才不致危败。《程传》‘需’之时，须而后进也。其义在相时而动，非戒其不得进也，直使敬慎，毋失其宜耳。”

说明： 《需》下卦以乾为体、性禀阳刚，而外卦为坎险，故下三爻的爻辞均针对上坎取象。《折中》引龚焕曰郊、沙、泥之象，视坎水远近而为言者也，《易》之取象如此。”

上险可犯也。刚以在上，待命于泥，逼难而濡难，犹外矣。我致之，而宼至，敬愼之，不败也。

[疏]正义曰：“灾在外”者，释“需于泥”之义，言为“需”虽复在泥，泥犹居水之外，即灾在身外之义，未陷其刚之义，故可用“需”以免。“自我致寇，敬慎不败”者，自，由也，由我欲进而致寇来，已若敬慎，则不有祸败也。

崔觐曰：泥近乎外者也。三逼于坎，坎为险盗，故“致寇至”。是灾在外也。虞翻曰：离为戎，乾为敬。阴消至五遁，臣将弑君。四上壮坤，故“敬慎不败”。

三切逼上体之险难，故云灾在外也。灾，患难之通称，对眚而言则分也。三之致寇，由己进而迫之，故云自我。寇自己致，若能敬慎，量宜而进，则无丧败也。需之时，须而后进也。其义在相时而动，非戒其不得进也，直使敬慎毋失其宜耳。

坎水坤土，水泽之际为泥，九三刚健之极，进逼于险，己将陷矣，需于泥也。上六坎在外为灾，故曰需于泥，灾在外也。九三守正可也，动则上六乘之。坎为盗，盗有戎兵，寇也。冠虽险，我动不正，而迫之已甚则至，故曰致寇至。上乘三成坤为舆，坎为车多眚，则败也。九三正而明，能抑其刚健，持之以敬慎而不动，谁能败哉?敬者，持其正也。三四下有伏艮，艮，止也，慎之象，故曰自我致寇，敬慎不败也。

外，谓外卦。敬慎不败，发明占外之占。圣人示人之意切矣。

坎为灾。灾在外。明尚未罹灾。致寇至。明寇尚未至也。致之故在我。我能敬慎。则不至矣。不至则不败。乾为惕。故曰敬慎。