象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

注释：

译文：《象传》说不召而至的客人来访，恭敬相待终将获得吉祥”，说明上六尽管处位不妥当，但未至于遭受重大损失。

注释： ①不当位：王弼以为“上”为“虚位”，故曰：“处无位之地，不当位者也。”(《王注》)似可从。

说明： 《象传》“不当位”之义，除王弼以“处无位”为说外，《易》家尚有不同看法。如：(一)朱熹指出：“以阴居上，是为当位;言‘不当位’，未详(《本义》)这是“阙疑”态度。(二)蔡清认为虽不当位，谓其阴居险极，正与《困》上六‘困于葛蠤，未当也’一般。”(《易经蒙引》)这是理解为“处于不稳当的环境”，于义亦通。

需坎上也，道之终则反覆也，入于穴矣。乾覆其上，叁爻来而不假待也。知道之终能固其所，而敬为主，虽不得其位能吉其终也。

[疏]正义曰：“虽不当位未大失”者，释“敬之终吉”之义。言已虽不当位，而以一阴为三阳之主，若不敬之，则有凶害。今由己能敬之，虽不当位，亦未有大失，言初时虽有小失，终久乃获吉，故云“未大失”也。且《需》之一卦，须待难通，其于六爻，皆假他物之象以明人事，待通而亨，须待之义。且凡人万事，或有去难远近，须出须处，法此六爻，即万事尽矣，不可皆以人事曲细比之。《易》之诸爻之例，并皆放此。

荀爽曰：上降居三，虽不当位，承阳有实，故“终吉”，无“大失”矣。

不当位，谓以阴而在上也。交以六居阴为所安。象复尽其义，明阴宜在下，而居上，为不当位也。然能敬慎以自处，则阳不能陵，终得其吉，虽不当位，而未至于大失也。

需者，讼之反。三阳自外而入坎，兑为穴，故曰入于穴。客在外，主人以辞速之，曰吾子入矣，主人须矣。九五，需之主也。三阳乾，兑居西北之位，客也，自外而入，主人未应，不速之客也。三人者，三爻也，故曰不速之客三人来。敬者，持其正也，上六、九三当位而应九二、初九不当位而不应。君子固有至于是邦，无上下之交者，岂可以不速之客而不敬乎?三阳同类也，敬其一不敬其二，则需之者所失大矣。爻辞言不速之客三人来，敬之终吉，而象辞去其三人，止曰不速之客来者，为上六也。上六于二于初，为不当位也。当位而应则得一人，不当位而兼应之，则得三人。自不当位言之，则失也，自得三人言之，则虽不当位，未大失也。终吉者，不失其正，故吉。卦体需也，有所失人，则失需之义矣。卦四阳君子，二阴小人，于六四戒之以顺听，于上六戒之以敬客，君子得位，则小人得其所，故为小人谋者如此。

当，都浪反。后凡言“当位”、“不当位”者，仿此。以阴居上，是为当位。言不当位，未详。

象明曰不速之客来。来而不当位。言三升上。不当位也。非谓上六本不当位。王弼不明升降之理。便谓初上无位。真妄说也。苟爽云。上退居三。虽不当位。承阳有实。故未大失。固的解也。