象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

注释：

译文：《象传》说在郊外需待”，说明初九不朝着险难前行;“利于保持恒心，必无咎害”，说明初九未曾离失常理。[说明]梁寅曰《需》下三爻，以去险远近为吉凶。”(《周易参义》)初九虽最远于险，因其位卑体刚，所以又诫以“用恒”需待，才能“无咎”。

注释： ①未失常：常，指恒常之理。《程传》君子之需时也，安静自守，志虽有须，而恬然若将终身焉，乃能用常也。”

郊逺者也，未履其位，行不犯难也。用其常不失其素矣。

[疏]正义曰：“不犯难行”者，去难既远，故不犯难而行，“未失常”者，不敢速进，远难待时，是未失常也。

王弼曰：居需之时，最远于险;能抑其进，不犯难行;虽不应几，可以保常，故“无咎”。

处旷远者，不犯冒险难而行也。阳之为物，刚健上进者也。初能需待于旷远之地，不犯险难而进，复宜安处不失其常，则可以无咎矣。虽不进，而志动者不能安其常也。君子之需时也，安静自守，志虽有须，而恬然若将终身焉，乃能用常也。

三乾，天际也，四在内外之交，曰郊，五坎为险难，初九正应六四，而险难在前，当守正不动，以需其应，不先时而动，不犯难而上行，故曰需于郊，不犯难行也。风雷相与，不失其正，天地可久之道曰恒，谓五变四，动而交乎下也。九五虚中以需，六四屈己以下之，如是应时之需，则上下相与，可久而无咎。阴之从阳，地道之常也。初九阳在下，需六四之应，而以巽行，以上下言之，未失常也。九五刚健中正而曰犯难者，非其应而往，无因而至前，志未通也。或问：利用恒也，顺以巽也，乾道乃革也，何取于卦也?曰：卦变也，所谓之某卦也。需利用恒者，需之恒也;蒙六五顺以巽者，蒙之观也。乾九四，乾道乃革者，乾之小畜也。小畜之中又有离兑，故曰革，是谓天下之至变。

难，去声。

阳遇阳得敌需而不进。故曰不犯难行。难指二三。