象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

注释：

译文：《象传》说：“不久缠于争讼事端”，说明争讼不可长久不停;尽管“略受言语中伤”，说明初六通过辨析终将分明。

说明： 胡炳文曰初不曰‘不永讼’，而曰‘不永所事’，事之初，犹冀其不成讼也。”(《周易本义通译》)此说品玩“事”字微义，似有可取。

柔非勇于讼也，上迫而至讼。讼初有言，辨明而通，其志不长，其讼得于终吉之道也。讼之长，凶之咎也。其吉于初已乎。

[疏]正义曰：“讼不可长”者，释“不永所事”，以讼不可长，故不长此斗争之事。“其辩明”者，释“小有言”，以讼必辩析分明。四虽初时犯己，己能辩讼，道理分明，故初时“小有言”也。

卢氏曰：初欲应四，而二据之。蹔争，事不至永。虽有小讼，讼必辩明，故“终吉”。

六以柔弱而讼于下，其义固不可长永也。永其讼，则不胜而祸难及矣。又于讼之初，即戒讼非可长之事也。柔弱居下，才不能讼，虽不永所事，既讼矣，必有小灾，故小有言也。既不永其事，又上有刚阳之正应，辩理之明，故终得其吉也。不然，其能免乎？在讼之义：同位而相应，相与者也，故初于四为获其辩明；同位而不相得，相讼者也，故二与五为对敌也。

初与四应，九二间之，此初六所以讼也。初往讼二，四来应初，坎毁巽降兑见。坎，险也，兑说也，巽为事，坎又为可，不永所讼之事也。讼，事之险者，不永所事，以讼不可长也。永其讼者，未有不及祸者也。兑为言，阴为小，小有言也。初六往而直已，九四体离而明，四刚初柔，各得其正，故虽小有言，而其辩易明，明故终吉。初以四为终也。易传曰：在讼之义，同位而相应相与者也，故初与四为获其辩明。同位而不相得，相讼者也，故二与五为对，敌也。

兑口多。故曰辩明。