象曰：以讼受服，亦不足敬也。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

注释：

译文：《象传》说：由于争讼而受赏官禄，这也不值得尊敬。

说明： 六三不争，可以保有旧禄并获吉祥;上九强争，尽管受赐也将被夺回。两爻正从相反的角度，说明“讼”不可极、“禄”不可争的义理。

刚居讼，终能讼而得其终也。专攻得其非，上或赏也。叁脱其服，象褫疾也。

[疏]正义曰：“释终朝三褫”之义。以其因讼得胜，受此锡服，非德而受，亦不足可敬，故终朝之间，三被褫脱也。凡言“或”者，或之言“有”也。言或有如此，故言“或”。则上云“或从王事无成”，及《坤》之六三“或从王事无成”之类是也。鞶带谓大带也。故杜元凯桓二年《传》“鞶厉旒缨”注云：“盘，大带也。”此讼一卦及爻辞并以人事明之，唯“不利涉大川”，假外物之象以喻人事。

虞翻曰：服谓鞶带。终朝见褫(拕)，乾象毁坏。故“不足敬”。《九家易》曰：初、二、三、四皆不正，以不正相讼，而得其服，故“不足敬”也。

穷极讼事，设使受服命之宠，亦且不足敬，而可贱恶，况又祸患随至乎？

三限乎上下之际，腰之象也。上九之三，或锡之乾，变为金，腰以金饰鞶带也。三离日之上为终朝，兑为毁折，伏艮为手、为受服，三复位，鞶带毁有褫之象也。故曰“或锡之鞶带，终朝三褫之”。自五之三，历三爻，三褫也。敬者，人以其正足惮，故敬之。上九成讼而居上位，受服不以正，知其虽有是物亦不足取敬于人，内自愧耻，不安其服，是以终朝三褫之。争讼逆德，非人之本心，故不克讼则归而逋窜，以讼受服，则愧而三褫。

乾为敬。旋得旋失。故不足敬。