象曰：复即命，渝安贞吉，不失也。

象曰：复即命，渝安贞吉，不失也。

注释：

译文：《象传》说回心归就正理，改变争讼的念头”，说明九四安顺守持正固必无损失

说明： 九四阳刚，性健能讼;但居阴位，又为能退之象。爻辞“渝”字，正是变刚为柔、化“讼”为和的意思。杨简曰九刚四柔，有始讼终退之象。人惟不安于命，故欲以人力争讼;今不讼而即于命，变而安于贞，吉之道也。”(《杨氐易传》)

三柔附我，故我不能敌，初之讼也。以就三之命，变其讼之应也。安贞而吉，何所失哉。

[疏]正义曰：“安贞不失”者，释“复即命渝”之义，以其反理变命，故得安贞之吉，不失其道。

侯果曰：初既辩明，四讼妄也。讼既不克，当反就前理。变其诏命，则安静贞吉而不失初也。

能如是，则为无失矣，所以吉也。

讼生于仇敌，故有忿争，不安其命者焉。九四上承五，下乘三，而初为应。五，君也，不可讼也。三从上，初从四，无与为敌者，故不克讼，乃克其刚强欲讼之心。而与初相应，相应则情义相得，各复其所，何讼之有?各复其所者，复即命也，命者，正理也。复即命则变前之失，安于正理矣。讼者，始于刚强而不明，九四处柔体离，巽柔，巽故无狠怒，明则知可否，斯九四所以能复者欤!巽为命，何也?曰：巽为风，风者天之号令，在人则命也，受之于天也。故先儒以巽为命，为号令，为事。巽象曰：申命行事。正与否则繫乎爻位之得失。陆绩曰：讼之复，乾变而巽。

失与轶通。荀子哀公篇。其马将失。即其马将轶也。轶突也。过也。左传隐九年。惧其侵轶我也。说文车相出也。即从后出前也。不轶即不前出也。释安贞之义也。与随初。比二。小畜初。同。