象曰：食旧德，从上吉也。

象曰：食旧德，从上吉也。

注释：

译文《象传》说安享旧日的德业”，是说六三顺从阳刚尊上可获吉祥。：

注释： ①从上：《尚氏学》即承乾”，指六三以阴柔上承阳刚。案，《本义》从上吉，谓随人则吉，明自主事则无成功也。”也是揭明阴从阳之义。

说明： 六三“食旧德”，是安分守己、不与人争的意思;如此则可保禄不失，虽危亦吉。《折中》引徐幾曰圣人于初、三两柔爻，皆系之以‘终吉’之辞，所以勉人之无讼也。”

处下之上，从乎刚阳，而讼通矣，食其德矣。乘刚而待之，危也。从上得附，故终吉矣。夫以柔附上，非听其讼亦，为上忤矣。故至有命，则行之不敢自成也。夫不争于外者，善矣夫。

[疏]正义曰：“从上吉”者，释所以食旧德以顺从上九，故得其吉食旧德也。

侯果曰：虽失其位，专心应上，故能保全旧恩，食旧德者也。处两刚之间，而皆近不相得。乘二负四，正之危也。刚不能侵，故“终吉”也。

守其素分，虽从上之所为，非由己也，故无成而终得其吉也。

乾为刚德，上九阳极而老旧也。三之上成兑为口，食旧德也。食旧者，食其素分，犹言不失旧物也。古者分田制禄，公卿以下必有圭田，以德而食，其来旧矣。公卿以下，所食如周官家邑，小都大都之田是也。三公位乾，上九，郊之象。六三当争胜之时，不丧其旧以不讼四，而从上也。三从上而四间之，宜有讼，三柔而明，柔则不能讼，明则知不可讼而止，是以从上而食旧德。六三介九二九四两刚之间，而失位厉也，往从上九，则上屈其刚，就之无所事讼，得位而食，终吉也。三之从上，非苟从也，或从王事，以成功归之，己终其事，不以无事而食，是以食旧德也，非从上之吉乎?乾五为王，巽为事，三内卦之成，上外卦之终，故或从王事，以无成有终，窦婴讼田蚡，上下相激，至亡其身，不知六三之吉也。易传曰：讼者，刚健之事，故初则不永，三则从上，二爻皆以处柔不终而得吉。四亦不克而渝得吉，讼以能止为善也。

从上吉，谓随人则吉；明自主事，则无成功也。

从上即承乾。