象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

注释：

译文：《象传》说争讼失利，便逃窜速归”，是说九二居下与尊上争讼，灾患临头(但及时躲避)而又中止。

注释： ①自下讼上：指九二与九五不相应而争讼。《程传》：“二、五相应之地，而两刚不相与，相讼者也。”

②患至掇也：掇，音dud，中止。此谓九二“患至”而又中止，正释及时躲避之义。吴汝纶《易说》掇，借为‘辍’(引者注：音chu6)。辍，止也。患至而止，仍释4不克’而‘逋’之义。”案，《集解》引荀爽注，训“掇”为“拾”，日下与上争，即取患害，如拾掇小物而不失也。”《纂疏》取患害如拾掇小物,言至易也。”可备一说。

说明： “争讼”义在适可而止，因此卦辞强调“中吉”、“终凶'九二之所以获“无眚”，正在于阳刚能守“中”道。

为下讼上，讼可得乎，自贻其患也。不可而煺，还窜其邑，自守其寡，不敢上敌，犹无眚也。

[疏]正义曰：“归逋窜”者，释归而逋邑，以讼之不胜，故退归逋窜也。“患至掇”者，掇犹拾掇也。自下讼上，悖逆之道，故祸患来至，若手自拾掇其物，言患必来也。故王肃云：“若手拾掇物然。”

荀爽曰：三不克讼，故逋而归。坤称邑。二者，邑中之阳人。逋，逃也，谓逃失邑中之阳人。荀爽曰：下与上争，即取患害，如拾掇小物而不失也。坤有三爻，故云“三百户，无眚”。二者，下体之君。君不争，则百姓无害也。

义既不敌，故不能讼而逋窜，避去其所也。自下而讼其上，义乖势屈，祸患之至，犹拾掇而取之，言易得也。

二五本相应，以两刚不相下，此二所以讼五也。然五，君也，其德中正，以不正而讼中正，不可也。况以臣讼君乎?不克讼者，义不克也，故退归而逋，则其邑人三百户得以无眚。不然，五来讨二，祸及邑人矣。归者，二自五而反，逋者，失位而窜。坎为隐伏，坤为衆，坎动入于衆中，窜也。故曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，于势为逆，于义为非，祸患至于逋窜，自取之，犹掇拾也。二去成艮手，掇拾之象。乾策三十有六，坤策二十有四，九二变则二三坤策，四五乾策，合而言之，三百也。坤为户，二在大夫位，为邑，自三至五，历三爻，坎在内为眚，二动去位则无眚，故曰“其邑人三百户无眚”。太玄曰：两虎相牙掣者，全也，归而逋之谓乎。古者诸侯建国，大夫受邑。诸侯之下士，视上农夫食九人，中士倍下士，上士倍中士，大夫倍上士，卿四大夫君十卿禄，天子之大夫视子男大国之卿，当小国之君，然则诸侯之卿，当天子之大夫也。食二百八十有八人，三百户举全数也。

窜，七乱反。掇，都活反。掇，自取也。

上谓五。五刚。二与为敌。故曰自下讼上。吴先生曰。掇。借为辍。止也。愚按集韵掇音辍读若朵。逸周书曰。绵绵不绝。蔓蔓若何。毫末不掇。将成斧柯。不掇即不辍。言毫末虽微。长而不止。即成斧柯。然则掇辍古通用。又河北方言谓人避事曰掇避。正与此同。掇或作躲。玉篇身也。无避匿之义。非也。归而逋。即辍讼矣。辍之故因不克讼而有患也。释文郑作惙。忧也。近师俞樾又作缀。言祸患之来。联缀不已也。但小象原以释经文。作惙作缀于逋义皆无涉。若作辍。则正释逋义也。逋而辍讼。讼止故无眚。