象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
注释：译文：《象传》说统率兵众持中不偏可获吉祥”，说明九二承受“天子”的宠爰;“君王多次奖赏委任”，说明怀有平定天下万方的志向。
注释： ①天宠：喻九二与六五有应。《正义》正谓承受五之恩宠。”
②怀万邦：《程传》“王三锡以恩命，褒其成功，所以怀万邦也。”
说明： 统军将帅的成功或失败，同君主的信任与否关系至大。九二获“吉'显然有很大的因素是得益于“王三锡命”。项安世曰：“二所以胜，非己之功;以与五相应，得君宠也。”(《周易玩辞》)
刚中而应，行险而顺。受命而能正衆也。吉何咎哉。王者以天下为心，用兵非以怒也，平之非喜杀也。叁锡命非私也，安万邦而已矣。
[疏]正义曰：“承天宠”者，释“在师中吉”之义也。正谓承受五之恩宠，故“中吉”也。“怀万邦也”者，以其有功，能招怀万邦，故被“王三锡命”也。
荀爽曰：王谓二也。三者，阳德成也。德纯道盛，故能上居王位，而行锡命，群阴归之。故曰“王三锡命，怀万邦也”。案：二互体震，震木。数三，王三锡命之象。《周礼》云：一命受职，再命受服，三命受位，是其义也。
在师中吉者，以其承天之宠任也。天谓王也。人臣非君宠任之，则安得专征之权，而有成功之吉？象以二专主其事，故发此义，与前所云世儒之见异矣。王三锡以恩命，褒其成功，所以怀万邦也。
卦五阴听于一阳，在下而专制其事者也。人臣惟在师可以专制，然专制疑于擅权，不专制无成功之理，得中道乃吉而于义无咎。九二刚居柔，威和并用，得中者也，故能承天宠。天宠者，龙光也。乾在上为天，五坎为光，二震为龙。二之专制，以五宠之，譬之地道，含万物而化光，非天地之施乎?惟在师得中，乃能承天宠，不然怙宠而骄，必有凶咎。莫敖自用，得臣刚而无礼，安能承天宠哉?坤在上为邦，四诸侯，三公，五乾为王，九自四历三爻，二有伏巽为命，王三锡命，怀万邦也。古者诸侯入为天子之卿，天子之卿为六军之将，王锡命之。至于三，极数也，然亦不过乎中，万邦所以怀欤。过则滥赏，有功者不悦，非所以怀来之。九自五之二，怀来也。
五天位。言二必升五。为群阴所承也。故曰承天宠。坤为万邦。言二临万邦。而有所锡予者。正所以怀念万邦。坎为怀也。故夫旧解谓六五锡二者。不惟于经背。于象传亦背矣。
