六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
注释：愁：指忧虑。兹：与“此”同意。介：《诗小雅》有：“神之听之介尔景福”之语，“介”在这里指大。王母：是指六五爻，六五爻为君位，阴爻居君位，所以称为“王母”。
本爻辞的意思是：在晋升之中虽然因遇到挫折而忧愁，但是，如果能固守正道就会获吉，最终会受到六五王母所赐的大福。
译文：六二，进长之际满面愁容，守持正固可获吉祥;将要承受宏大的福泽，是来自尊贵的王母。
注释： ①晋如愁如,贞吉：愁，《释文》引郑玄曰变色貌”，即忧愁。此谓六二处《晋》下卦之中，居两阴之间，上无应援，“晋”途坎坷，故有“愁如”之象;但柔顺中正，不躁于进故获“贞吉”。《程传》六二在下，上无应援，以中正柔和之德，非强于进者也。故于进为可忧愁，谓其进之难也;然守其贞正，则当得吉。”
②受兹介福，于其王母：介，大也;于其，犹言"由其”;王母，即袓母，喻六五。这两句发前文“贞吉”之义，说明六二与六五虽非阴阳正应，但五高居尊位，与二同质而倶有“中德”,犹二之“王母”，故终降“介福”于二。《程传》王母,袓母也，谓阴之至尊者，指六五也。二以中正之道自守，虽上无应援，不能自进，然其中正之德久而必彰，上之人自当求之”，“加之宠禄，‘受介福于王母’也。”
晋卦第二爻，爻辞：六二：晋如愁如，贞吉;受兹介福，于其王母。人生启示
从卦象上看，六二爻属于阴爻居柔位，处于下卦之中位，得中且正，具有中正柔顺之美德，这深受六五君爻的赏识，所以可以得到恩惠和福泽。
《象》中这样解释本爻：“受兹介福”，以中正也。这里指出：之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。
占得此爻者，在前进的途中可能并不顺利，为此还忧心忡忡，但是你不应该失望并放弃。保持谦虚柔顺的做法，继续进取，耐心地坚持下去，你执著的努力终将会得到善意的支持和回报。
六二：晋如愁如，贞吉。
受兹介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
经文意思是：晋升了忧愁也来了，守正道吉祥。受到这样的大福，是来自于王母。象辞意思是：这到这样的福泽，是因为六二居中而得其位。
六二在官场上虽然有一定的地位，但是他却很忧愁。为什么呢?因为他与六五相敌不应，并且紧临上互卦坎卦，坎为险为多忧，所以六二总是顾虑重重，如置身于险境的边缘一样。正是由于这样，六二才因行为谨慎而没有灾难。六二得位而居中，又具有中正之德，所以尽管他同六五同性相斥，但是他却能够受到六五的嘉奖。这就是“受兹介福，于其王母”。
晋卦第二爻，爻辞：六二：晋如愁如，贞吉;受兹介福，于其王母。占得此爻，切记：
日从云外复光辉，枯木生花再盛开。
莫笑旧时淹恨事，须知从此脱尘埃。
进谋须有患，守正可无屯。
自迩来多福，推诚以事亲。
一悲复一喜，介福远临延。
受介于王母，春风桃李妍。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
进而无应，其德不昭，故曰“晋如愁如”。居中得位，履顺而正，不以无应而回其志，处晦能致其诚者也。修德以斯，闻乎幽昧，得正之吉也，故曰“贞吉”。“母”者，处内而成德者也。“鸣鹤在阴”，则“其子和”，之立诚於暗，暗亦应之，故其初“愁如”。履贞不回，则乃受兹大福于其王母也。
[疏]“六二晋如愁如”至“于其王母”。○正义曰：“晋如愁如”者，六二进而无应於上，其德不见昭明，故曰“进如愁如”，忧其不昭也。“贞吉”者，然履顺居於中正，不以无应而不脩其德，正而获吉，故曰“贞吉”也。“受兹介福于其王母”者，介者，大也。母者，处内而成德者也。初虽“愁如”，但守正不改，终能受此大福於其所脩，故曰“受兹介福於其王母”。○注“进而无应”至“于其王母也”。○正义曰：“鸣鹤在阴”，则“其子和之”者，此王用《中孚》九二爻辞也。
虞翻曰：震谓应，在坎上，故“愁如”。得位处中，故“贞吉”也。 虞翻曰：乾为介福，艮为手，坤为虚，故称“受”。介，大也。谓五已正中，乾为王，坤为母。故“受兹介福于其王母”。
六二在下，上无应援，以中正柔和之德，非强于进者也，故于进为可忧愁，谓其进之难也。然守其贞正，则当得吉，故云晋如愁如贞吉。王母，祖母也，谓阴之至尊者，指六五也。二以中正之道自守，虽上无应援，不能自进，然其中正之德，久而必彰，上之人自当求之。盖六五大明之君，与之同德，必当求之，加之宠禄，受介福于王母也。介，大也。
六二，中正，上无应援，故欲进而愁。占者如是，而能守正则吉，而受福于王母也。王母，指六五，盖享先妣之吉占。而凡以阴居尊者，皆其类也。
二无应。进遇坎。坎为忧。故曰愁如。贞吉者。卜问吉也。介虞九家皆训为大。坤为母。伏乾为大为福为王。故曰受兹介福于其王母。王母谓二。言二虽不宜于进。然得中为坤本位。必受此大福也。旧解谓王母指六五。六五亦阴。焉能福二。故夫阴遇阴阳遇阳。敌应之理不明。说易无不误也。
