易经全文下经

象曰:大蹇朋来,以中节也。

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象曰:大蹇朋来,以中节也。

象曰:大蹇朋来,以中节也。

象曰:大蹇朋来,以中节也。

注释:

译文:《象传》说行走十分艰难,友朋纷纷来归相助”,说明九五保持阳刚中正的气节。

注释: ①中节:《正义》得位居中,不易其节。”

说明: 胡炳文曰诸爻皆以‘往’为‘蹇’,圣人又虑天下皆不‘往’,‘蹇’无由出矣;二五君臣,复不往,谁当往乎?是以于二曰‘蹇蹇’,于五曰‘大蹇’。”(《周易本义通释》)《折中》指出二五独无往来之文,盖君臣相与济蹇者。其责不得辞,而于义无所避。犹之《遁》卦,诸爻皆遁,六二独以应五,而固其不遁之志也。胡氏之说得之。凡《易》之应,莫重于二、五,故二之称‘王臣’者,指五也;五之称‘朋来’者,指二也。如在下者占得五,则当念国事之艰难,而益致其‘匪躬’之节;如在上者占得二,则当谅臣子之忠贞,而益广其‘朋来’之助。正如朱子说《乾》卦二、五相为宾主之例也。推之《蒙》、《师》诸卦,无不皆然。”此说辨析二五爻义的关系之处,似有可取。

《子夏易传》(春秋·子夏)

在蹇之中正,而得大位,济蹇之大者也。居于中正,而能裁制节度,使贤不肖,各当其所,故用朋来,而求伸也。

《周易正义》(唐·孔颖达 疏)

[疏]正义曰:“以中节”者,得位居中,不易其节,故致“朋来”,故云“以中节”也。

《周易集解》(唐·李鼎祚)

干宝曰:在险之中,而当王位,故曰:“大蹇”。此盖以托文王为纣所囚也。承上据四应二,众阴并至。此盖以托四臣能以权智相救也。故曰“以中节也”。

《周易程氏传》(宋·程颐)

朋者,其朋类也。五有中正之德,而二亦中正,虽大蹇之时,不失其守,蹇于蹇以相应助,是以其中正之节也。上下中正而弗济者,臣之才不足也。自古守节秉义,而才不足以济者,岂少乎?汉李固、王允,晋周觊、王导之徒是也。

《汉上易传》(宋·朱震)

险者,人情之所不敢犯也。五在险中,独安其险,刚正足以任天下之难,而不辞。大者得位,当蹇之时,如是乃为得中。阳与阳为朋,朋谓九三也。五下应二,三来比之,朋来也。五为坎,三来成兑,水泽节之象。节者,处蹇之节也。九五在险得中道,应六二者有节,则九三之刚不约而自来。九三外应上六,内为六二、初六之所喜,而又六四牵连而进,同心协力,斯可以济天下之难。故曰大蹇朋来,以中节也。若九五前郄应于下者,失刚柔缓急之节,则九三招之不来矣。仲虺賛汤曰:天锡王勇智,武王曰:今朕必往济蹇大难者,其要在于九五乎?

《周易尚氏学》(近代·尚秉和)

言五在阴中。阴阳相遇。如符节之合。

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易经蹇卦 象曰 大蹇朋来 以中节也

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