象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
注释：译文：《象传》说广往前行走艰难，归来可建大功”，说明上六的志向在于联合内部共同济艰;“利于出现大人”，说明上六应当附从于尊贵的阳刚君主。
注释： ①志在内：指上六既归从九五，九五应六二，上六应九三：二、三均处内卦，则上、五之志并在合内以济“蹇”，故曰“志在内”。《程传》：“上六应三而从五，志在内也。”②从贵：贵，指九五贵居“君位”。《程传》谓从九五之贵也。所以云‘从贵’，恐人不知大人为指五也。”
说明： 上六居一卦之终，当位有应，附从“贵君”，此时济“蹇”之功必成,故爻辞称“吉”。朱熹指出：“诸爻皆不言吉，盖未离乎‘蹇’中也;至上六‘往蹇，来硕，吉’，却是‘蹇’极有可济之理。”(《朱子语类》)
柔居阴极内有其应，五极其蹇已，又附之，故往则道穷。求得内附，故大且吉。利见以从，贵也。
[疏]正义曰：“志在内也”者，有应在三，是“志在内也”。应既在内，往则失之，来则得之，所以往则有蹇，来则硕吉也。[疏]正义曰：贵谓阳也。以从阳，故云“以从贵”也。
侯果曰：处蹇之极，体犹在坎，水无所之，故曰“往蹇”。来而复位，下应于三，三德硕大，故曰“来硕”。三为内主，五为大人。若志在内，心附于五。则“利见大人”也。 案：三互体离，离为明目，五为大人，利见大人之象也。
上六应三而从五，志在内也。蹇既极而有助，是以硕而吉也。六以阴柔当蹇之极，密近刚阳中正之君，自然其志从附，以求自济，故利见大人，谓从九五之贵也。所以云从贵，恐人不知大人为指五也。
上六志在纾难，然柔也才不足，以柔犯难，故往蹇。柔自外来，求助于九三，三以刚济柔，则难纾，志乃大得。故曰往搴来硕，志在内也。阳为大，艮为石，硕，刚大也。离目为见，大人，九五也，故曰利见大人。九五贵而有位，足以行其道，九三其德刚，大佐五以济天下之难，上六志在内，因九三利见九五，斯可以出难。故曰以从贵也，阳为贵。蹇难未解，人不知所从，上六因九三以从，九五之贵，则君臣之分定矣。
应三故曰在内。三体坎。故曰志在内。五天子位。故曰从贵。
