象曰：或益之，自外来也。

象曰：或益之，自外来也。

注释：

译文：《象传》说有人赐下(价值十朋的大宝龟)”，说明六二所受增益是从外部不招自来。

注释： ①自外来：指六二所受之益从外自，非己招取，此与《损》六五《象传》谓“自上祐也”之义略为接近。《正义》明益之者从外自来,不召而至也。”

说明： 《益》六二、《损》六五均称“或益之十朋之龟，弗克违”，所受之“益”皆为不招自来。但两爻的寓意却大不相同：《损》卦六五居上而受下益，故得“龟”者为“君位”，其占“元吉”;《益》六二居下而受上益，故得“龟”者为“臣位”，其占“永贞吉”。

柔以得位，受上之益，得中之道，能精意以奉五，通于人而信于神也，故外来非常之祐也。夫阴之所利，在于永贞，而二能尽之，其于吉也。虽访诸十朋之，不能违也，长正之道，岂止于臣下哉。虽王用之而享于上帝吉也。

[疏]正义曰：“自外来”者，明益之者从外自来，不召而至也。

虞翻曰：乾上称外，来益初也。

既中正虚中，能受天下之善而固守，则有有益之事，众人自外来益之矣。或曰：自外来，岂非谓五乎？曰：如二之中正虚中，天下孰不愿益之？五为正应，固在其中矣。

益损之反，益之六二即损之六五，故其象同。夫子曰：辞也者，各指其所之，然异于损者，六二受益者也。虚中退託，又顺其鞠矣。五自外来而益之，或益之者，益之者不一，天下之善皆归之也。天地鬼神人道，贵谦得人如此，故十朋之龟，弗克违。受益者当守而不变，愈久而不厌，则来益者无穷矣。故永贞吉，言六二之虚中不可动也。乾五为王，乾五兼上九为巽，巽为工。帝者，天之工宰，故又为上帝象。五自外来，益二成兑，有杀牛于宫象，及复于五，有外自门阙，享于帝之象。六二受益不已，获天人之助，王者用此爻以享于上帝，吉也，况六二乎?

或者，众无定主之辞。

外谓九五。恐人疑为初。