象曰：益用凶事，固有之也。

象曰：益用凶事，固有之也。

注释：

译文：《象传》说：受益至多应该努力施用于救凶平险的事务，这样才能牢固保有所获之益。

注释： ①固有之：《王注》用施凶事，乃得固有之也。”

说明： 本爻“用凶事”，实即戒其不可无功受益;但语意比初九“利用为大作”更见强烈，则是由于六三既“失正”又居“多凶”之位。爻辞“中行”、“用圭”两句，正是重申此爻处“无咎”之道，以进一步强调前文之诫。

柔处高位危，咎之道也。居危而受上之益，非其见危致命，坚志而固有其事则不免矣。五为施益之主，而已竭，信不敢自专，必中行以告之用圭以表之，乃可能行奉其中也。

[疏]正义曰：“固有之”者，明其为救凶，则不可求益；施之凶事，乃得固有其功也。

虞翻曰：三上失正当变，是“固有之”。 干宝曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑，功实济世。六三失位，而体奸邪。处震之动，怀巽之权，是矫命之士。争夺之臣，桓文之爻也。故曰“益之用凶事”。在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰“无咎”。既乃中行，近仁，故曰“有孚中行”。然后俯列盟会，仰致锡命，故曰“告公用圭”。

六三益之独可用于凶事者，以其固有之也，谓专固自任其事也。居下当禀承于上，乃专任其事，唯救民之凶灾，拯时之艰急，则可也。乃处急难变故之权宜，故得无咎，若平时，则不可也。

易以正为吉，不正为凶，六居三，不正。上巽来益，三巽为事，益之用凶事也。三震动之极为决躁，巽其究为躁，果于益民者也。用之于凶事，乃无咎，以为不当故也。凶事者，患难囏阨非常之事，唯此乃当，奋身不顾，如救焚拯溺，果于益可也。然非有诚心爱民，见信于上，中道而行，亦不可。三公位，上乾不变为玉，震东方之卦，交乾为圭，圭象春，生者也。三公以中道上行，见孚于上，故聘之用圭以达其诚，及其既孚，上九反三，复以诚信与之。用圭之礼，卒事则反之告者，上告下也。伏兑为口，告公用圭也。夫益用凶事，唯有孚中行，上、三交孚，至于告公用圭，乃能固有其孚。不然公虽人臣之尊位也，为善专辄有拊伛其民之嫌，虽益犹有咎。季路为蒲宰，修沟洫不白于君，以箄食壶浆与民，而夫子止之者，亦此类也。易传曰：礼大夫执圭而使所以申信也。凡祭祀朝聘皆以达诚而已。

益用凶事，欲其困心衡虑而固有之也。

言阴遇阴。阳遇阳。近而不相得故凶。乃易理当然之事。故曰固有。