上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
注释：立心：树立利民之心。勿恒：不稳定。
本爻辞的意思是：没有人来增益他，却有人来攻击他；所立定的心思不能持之以恒，必然会有凶险临头。
译文：上九，没有人增益他，有人攻击他;居心不常安(而贪求无厌)，有凶险。
注释： ①莫益之,或击之：此言上九居《益》卦之极，阳刚亢盛，贪求不已;变“损上益下”为“损下益上”，故天下莫之或益，并群起而攻之。《王注》处《益》之极，过盈者也”，“人道恶盈，怨者非一，故曰‘或击之1也。”
②立心勿恒，凶：立心，即“居心”;恒，犹“安”，《周礼•夏官•司弓矢》恒矢痺矢。”郑玄注恒矢,安居之矢也。”这两句指明前文“莫益”、“或击”的原因，言上九居心不能常安其位，惟贪得无厌求益不已，故有“凶”。《王注》:“求益无已，心无恒者也;无厌之求，人弗与也。”《正义》勿，犹‘无’也。求益无已，是立心无恒者也;无恒之人，必凶咎之所集，故曰‘立心勿恒，凶’。”
益卦第六爻，爻辞：上九：莫益之，或击之;立心勿恒，凶。人生启示
从卦象上看，上九这一爻居益卦的顶端，益卦的宗旨是“损上益下”，但是上九却没有做到这一点，所以为“凶”。
《象》中这样解释本爻：“莫益之”，偏辞也;“或击之”，自外来也。这里指出：“没有人来增益他”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞;“却有人来攻击他”，因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
《系辞下》关于本爻，有这样一段评论：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也;惧以语，则民不应也;无交而求，则民不与也;莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。，”有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行动;先使自己心平气和，然后才开口说话;需要别人帮助，则须先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向，然后再去按照这个志向做。没有长期照顾百姓，没有用心帮助别人，最后怎么会有别人来拥戴你呢?占得此爻者，处于众叛亲离之中，这是因为自己平常只知道挣钱，只为自己利益着想，没有去帮助过别人。而且在做事时，主意不定，经常变来变去，别人也不愿跟你做事了。在这方面，一定要立刻改正，预取先予，平常要注意维持人际关系，注意感情和人脉上的投资，做事要有主见，不要犹豫不定，这样才会改变局势。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
经文意思是：没有人增益它，有的人打击它，树立决心不够坚定，凶险。
象辞意思是：没有人增益是国内普遍的情况。有的人打击，则是来自外部的。
上九位于益卦的最上爻，是损上益下发展到了极至，可是这样却造成了凶险。举个例子大家就会明白了。比如某单位的领导都很廉政，并且注重职工的利益。结果导致职工失去一点利益就会找领导的麻烦，好像领导做了什么大错事似的。然而在这些领导中，职位最髙却没有实权的党委书记往往是最容易受职工欺负的对象。为职工谋福利是应该的，他不会因为这个而得到名与利的收益;可是一旦职工发觉自己的利益受损，便会先找党委发脾气，毕竟职工也不敢得罪拥有实权的厂长或总经理。这就是损上益下太过造成的弊端。对于国家也是一样，天子总是损上益下，结果诸侯强大起来了，不但不进贡，还要带兵侵袭天子的地盘，最终使总盟主失去原有的地位。
益卦第六爻，爻辞：上九：莫益之，或击之;立心勿恒，凶。占得此爻，切记：
求益不知止，人情恐恶盈。
立心无定止，外变忽然生。
遇益终无益，问津何处觅。
旱海莫行船，何劳多费心。
当进逢凶，当退亡危。
水边木上，花残月亏。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
处益之极，过盈者也。求益无已，心无恒者也。无厌之求，人弗与也。独唱莫和，是“偏辞也”。人道恶盈，怨者非一，故曰“或击之”也。
[疏]正义曰：上九处益之极，益之过甚者也。求益无厌，怨者非一，故曰“莫益之，或击之”也。勿犹无也，求益无己，是“立心无恒”者也。无恒之人，必凶咎之所集，故曰“立心勿恒，凶”。
虞翻曰：莫，无也。自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣。 虞翻曰：谓上不益初，则以剥灭乾。艮为手，故“或击之”。 虞翻曰：上体巽，为进退，故“勿恒”。动成坎心，以阴乘阳，故“立心勿恒，凶”矣。
上居无位之地，非行益于人者也；以刚处益之极，求益之甚者也；所应者阴，非取善自益者也。利者，众人所同欲也。专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之极，则侵夺而致仇怨。故夫子曰：“放于利而行，多怨。”孟子谓先利则不夺不厌，圣贤之深戒也。九以刚而求益之极，众人所共恶，故无益之者，而或攻击之矣。立心勿恒凶：圣人戒人存心不可专利，云勿恒如是，凶之道也，所当速改也。
以阳居益之极，求益不已，故莫益而或击之。立心勿恒，戒之也。
上与五为敌。故曰莫益。言益三也。上应在三。然上若益三。则为五所忌。而或系之。五艮体。艮为手为系也。坤为心，上应在坤。下虚。处巽上。风陨。进退不果。故曰立心勿恒。凶。恒九三云。不恒其德。益上九与恒九三同为卖上。故亦曰勿恒。缘巽下挠。故义同也。
