九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
注释：孚：指诚信。惠心：施惠于人之心。惠我德：意思是回报我的恩德。
本爻的意思是：胸怀诚信仁爱之心，不用占问就知道很吉祥，天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德。
译文：九五，怀抱真诚信实地施惠天下的心愿，毫无疑问是至为吉祥的：天下人也必将真诚信实地感惠报答我的恩德。
注释： ①有孚惠心，勿问元吉：惠心，指施惠“天下”之心;勿问，犹言“毫无疑问”。这两句说明九五以阳刚中正之德尊居“君位”，下应六二，犹如怀有诚信惠下之心，以损己益物为念，故不待问必有“元吉”。《程传》五阳刚中正居尊位，又得六二之中正相应，以行其益，何所不利?以阳实在中，有孚之象也;以九五之德、之才、之位，而中心至诚在惠益于物，其至善大吉，不问可知，故云‘勿问元吉’。”案，《集解》引崔憬注，训“问”犹“言”，认为“不问”指“不言以彰己功”，可备一说。
②有孚惠我德：我，指九五，“惠我德”犹言“天下感惠我的恩德”。此句申发前文“元吉”之旨，谓九五之“吉”不但在于“天下”广受利益,还体现于“天下”也以诚信感惠于上：于是上下交信，心志相通，故其吉至大。《程传》人君至诚益于天下，天下之人，无不至诚爱戴，以君之德泽为恩惠也。”
益卦第五爻，爻辞：九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。人生启示
在益卦之中，九五居中守正，又有六二正应，志在造福百姓。九五又在离卦的上位，离为龟，可占卜，但是此事不必占问也“元吉”。
《象》中这样分析本爻：“有孚惠心”，勿问之矣;惠我德，大得志也。这里指出：“胸怀诚信仁爱之心”，九五居君主之位，其能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他;天下人都虔诚地感激他的大恩大德，这种万民归心的盛况，使他自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。
人对你的信任与爱戴，当然，这是你平日里胸怀诚信、乐于助人、具有仁德之心所致，这是你通过慷慨助人的善举换来的。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
经文意思是有诚信惠心，不用问就知是大吉利，有诚信惠心于我的恩德。
象辞意思是：有诚信惠心，是用不着问的。(天下人)报答我的德行，可以达到更大的发展。
九五为君位，他减轻民众的徭役，不厚取于民，所以民众对这位国君心存感激之情。这样的国君不用占卜也会大吉大利的。比如商汤在位时，他推行仁政，轻徭薄税，深得民众的拥戴，使天下呈现出一派太平景象。有一年，遇上大旱，中原一带晴空万里，一次雨也没下，庄稼都快旱死了。商汤于是找来史官进行占卜。史官卜过之后说:“当前的旱灾是由于对上天的祭祀还不够隆重，应当杀一个人祭天，便会下雨了。”商汤听后生气地说：“这怎么行!我求雨是为了救助众生，怎么能用杀人的方式求雨呢?如果非要杀死一个人才能下雨的话，就从我开始吧!”于是，商汤沐浴斋戒后，他向苍天询问自己都犯了哪些错误，天马上阴了下来，接着便下起了绵绵的细雨。可见君王的美德可以感动天地，所以“勿问元吉”。
益卦第五爻，爻辞：九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。占得此爻，切记：
持竿江上钓鳌鱼，获却金鱗一颗珠。
青霄一箭宜推毂，名利双全禄自殊。
诚信施仁惠，何须问吉凶。
德心休且逸，天道亦相从。
子结花成蕊，花开枯木枝。
屋头春意闹，双喜笑嘻嘻。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
得位履尊，为益之主者也。为益之大，莫大于信。为惠之大，莫大于心。因民所利而利之焉，惠而不费，惠心者也。信以惠心，尽物之愿，固不待问而“元吉有孚惠我德”也。以诚惠物，物亦应之，故曰“有孚惠我德”也。
[疏]正义曰：九五得位处尊，为益之主，兼张德义，以益物者也。“为益之大，莫大于信，为惠之大，莫大于心。因民所利而利之焉，惠而不费，惠心者也”。有惠有信，尽物之愿，必获元吉，不待疑问，故曰“有孚惠心，勿问元吉”。我既以信，惠被于物，物亦以信，惠归于我，故曰“有孚，惠我德”也。
虞翻曰：谓三上也。震为问。三上易位，三五体坎，已成既济。坎为心。故“有孚惠心，勿问，元吉”。故《象》：“勿问之矣。” 虞翻曰：坤为我，乾为德，三之上体坎，为孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。
五，刚阳中正，居尊位，又得六二之中正相应，以行其益，何所不利？以阳实在中，有孚之象也。以九五之德、之才、之位，而中心至诚，在惠益于物，其至善大吉，不问可知，故云勿问元吉。人君居得致之位，操可致之权，苟至诚益于天下，天下受其大福，其元吉不假言也。有孚惠我德：人君至诚，益于天下，天下之人，无不至诚爱戴，以君之德泽为恩惠也。
上有信以惠于下，则下亦有信以惠于上矣。不问而元吉可知。
尔雅释言。惠顺也。坤为顺为心。有孚惠心。言五孚于下坤而顺我也。震为问。五震覆。故曰勿问。五位尊。故曰元吉。勿问元吉者。言五乘重阴而大吉也。乾为德。有孚惠我德。言下三阴皆承顺我而有军也。
