九五：以杞苞瓜。含章，有陨自天。
九五：以杞苞瓜。含章，有陨自天。
九五：以杞苞瓜。含章，有陨自天。
注释：杞：指杞树叶子。陨：陨落，降落。
本爻辞的意思是：用杞树枝叶包起瓜果，象征内心怀着美好的品德，吉祥自天而降。
译文：九五，用杞树枝叶蔽护树下的甜瓜;内心含藏章美，必然有理想的遇合从天而降。
注释： ①以杞包瓜：杞，《正义》引马融曰“大木也”，是杞为高大之木，喻九五;包，裹也，犹言“蔽护”;瓜，甜美处下，喻“贤者”。此句说明九五阳刚中正以居尊位;当“遇”之时，有屈己谦下以求遇贤者之德，犹如高大的杞树以绿叶蔽护树下的甜瓜。《程传》夫上下之遇，由相求也。杞，高木而叶大;处高体大而可以包物者,杞也。美实之在下者，瓜也;美而居下者，侧微之贤之象也。九五尊居君位，而下求贤才，以至高而求至下，犹以杞叶而包瓜,能自降屈如此。”②含章,有陨自天：含,含藏;章，章美;陨，降也。这两句又言九五刚中居正，内含章美，以此求遇，必有贤者“自天而降”与之应合。爻义极称九五大得“相遇”之道。《程传》又其内蕴中正之德，充实章美，人君如是，则无有不遇所求者也。虽屈己求贤，若其德不正，贤考不屑也;故必含蓄章美，内积至诚，则‘有陨自天’矣，犹言自天而降，言必得之也。”
姤卦第五爻，爻辞：九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。人生启示
从卦象上看，九五以阳爻居君位，得位守中，可以笼罩全卦，稳定大局。
《象》中这样解释本爻：九五含章，中正也;有陨自天，志不舍命也。这里指出：九五内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。
楚庄王是春秋时期的五霸之一，他是一位治国有方、用人有术的君主。有一年，楚国军队在与敌国作战时连连获胜，楚庄王设宴庆功，搞赏功臣将士，还让他的爱妃许姬为每一位有功将士敬酒。当许姬来给一个叫唐狡的将士敬酒时，唐狡已喝得酩酊大醉，见许姬貌美如花，以为是天仙下凡。此时，一阵风吹灭了宫中的蜡烛，唐狡趁黑情不自禁地用手去牵许姬的衣服。许姬拼命挣脱，并拔下了唐狡头上的帽缨，作为证据，跑到楚庄王面前告状，把唐狡吓得魂不附体。
楚庄王听完许姬的话，他认为酒后失礼人所难免，没有必要为此去惩罚将士，于是命人把帽子都摘下来，然后再点上灯，大家继续喝酒。
数年以后，在一次战争中，楚庄王被困，险些丧命。唐狡带兵勇猛拼杀，解救出楚庄王。楚庄王决定重赏唐狡。唐狡却说：“我受大王恩典己经很厚了，宴会上我对王妃无礼，大王不杀恩待，我就是肝脑涂地也报答不了大王的恩典，怎还敢领赏呢!”
占得此爻者，应控制自己而不把个人的意志强加于他人，也不主动表现你的热情，以沉默无私的态度包容他人，不要牙眦必报，要包容他人的偏执或失误，最终你能得到意想不到的收获。
九五：以杞包爪，含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
经文意思是：用杞柳把瓜包起来，内藏文采，从天上陨落。
象辞意思是：九五内藏文采，是因为位置居中而守正;从天上陨落，是不舍弃天命的安排。
九五就相当于这个光棍村的村长，可是光棍都要娶妻子，这个光棍村的村长便不再有威信了。因为他是一个不想让人们娶妻的村长，从卦象上说，九五是想克制阴交的生长。可是大局势对他却不利，下卦为巽为阴为女为柳，上卦为乾为天为圆为瓜,所以卦象上有阴包阳的形象。九五的衰落便在所难免了。所以“有陨自天”。他就是说，按照天道的运转规律，九五该被阴柔所驱退了。
姤卦第五爻，爻辞：九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。占得此爻，切记：
中正居尊命有施，地基生杞自当时。
果然守正相逢遇，猴兔牛蛇再有辉。
以尊而接下，附己以招延。
为蕴忠臣德，休祥降即天。
鸡成风，鱼化龙。
大器欲成就，功名路必通。
九五：以杞苞瓜。含章，有陨自天。
杞之为物，生于肥地者也。包瓜为物，系而不食者也。九五履得尊位，而不遇其应，得地而不食，含章而未发，不遇其应，命未流行。然处得其所，体刚居中，志不舍命，不可倾陨，故曰“有陨自天”也。
[疏]“九五以杞包瓜”至“有陨自天”。○正义曰：“以杞匏瓜”者，杞之为物，生于肥地；匏瓜为物，系而不食，九五处得尊位而不遇，其应是得地而不食，故曰“以杞匏瓜”也。“含章，有陨自天”者，不遇其应，命未流行，无物发起其美，故曰“含章”。然体刚居中，虽复当位，命未流行，而不能改其操，无能倾陨之者，故曰：“有陨自天”，盖言惟天能陨之耳。○注“杞之为物，生于肥地者也”。○正义曰：“杞之为物，生于肥地者也”，先儒说杞，亦有不同。马云：“杞，大木也。”《左传》云：“杞梓皮革自楚注，则为杞梓之杞。”子夏《传》曰：“作杞匏瓜。”薛虞《记》云：“杞，杞柳也。杞性柔刃，宜屈桡，似匏瓜。”又为杞柳之杞。案：王氏云“生于肥地”，盖以杞为今之枸杞也。
虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽为杞、为苞。乾圆称瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，已得乘之，故曰“含章”。初之四，体兑口，故称“含”也。 干宝曰：初二体巽，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。 虞翻曰：陨，落也。乾为天，谓四陨之初，初上承五，故“有陨自天”矣。
九五，下亦无应，非有遇也，然得遇之道，故终必有遇。夫上下之遇，由相求也。杞，高木而叶大。处高体大，而可以包物者，杞也。美实之在下者，瓜也。美而居下者，侧微之贤之象也。九五尊居君位，而下求贤才，以至高而求至下，犹以杞叶而包瓜，能自降屈如此；又其内蕴中正之德，充实章美，人君如是，则无有不遇所求者也。虽屈己求贤，若其德不正，贤者不屑也，故必含蓄章美，内积至诚，则有陨自天矣，犹云自天而降，言必得之也。自古人君至诚降屈，以中正之道，求天下之贤，未有不遇者也。高宗感于梦寐，文王遇于渔钓，皆由是道也。
瓜，阴物之在下者，甘美而善溃。杞，高大坚实之木也。五以阳刚中正，主卦于上，而下防始生必溃之阴，其象如此。然阴阳迭胜，时运之常，若能含晦章美，静以制之，则可以回造化矣。有陨自天，本无而倏有之象也。
下巽为杞。上乾为圜。为瓜。孟子告于曰。以人性为仁义。犹以杞柳为否（左木）卷（左木）。说文否（左木）？也。卷（左木）屈木盂也。以杞苞瓜者。言以杞柳之器盛瓜也。乾为大明。故曰章。瓜为所苞。故曰含章。五承乘皆阳。行窒。故含章自守。五天位。巽为陨。有陨自天者。言不久明消至二。五与为应。有陨落之险也。知其险而预为之备。则得矣。此圣人防微虑远之意也。自荀虞以来。皆不知左传有风陨象。因之清儒亦皆不知。于是虞氏令四陨初之说。沿袭至今。而经义全晦。复六五曰敦复无侮。待阳息至二。五有应而古。此则庐阳消至二。五应之而凶。
