九二：苞有鱼，无咎，不利宾。
九二：苞有鱼，无咎，不利宾。
九二：苞有鱼，无咎，不利宾。
注释：本爻辞的意思是：厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。
译文：九二，厨房里发现一条鱼，无所咎害;但不利于擅自用来宴享宾客。
注释： ①包有鱼，无咎;不利宾：包，通“庖”，厨房，《释文》“包，本亦作‘庖鱼，阴物，喻初六。此言九二阳刚居中，初六以阴在下而近承，犹如“疱”中“有鱼”，不期而至，于二为“无咎”;但此“鱼”上应九四，实非己物，故不宜擅自动用、以享宾客。《集解》引王弼曰：“初阴而穷下，故称‘鱼’也;不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来，应己之厨，非为犯应，故‘无咎’也。擅人之物，以为己惠，义所不为，故不及宾。”
姤卦第二爻，爻辞：九二：包有鱼，无咎;不利宾。人生启示
从卦象上看，九二是阳爻居于柔位，处于下卦中位，是位刚中怀柔的正人君子，初六与九二亲比，二者又处于下卦之中，象征着青梅竹马的夫妻。可是初六与九四相应，九二只有对初六严加管束，并加深感情交流来牵系住初六，才会无
占得此爻者，不要让感情和女人来支配你，要保持对所爱者的控制能力，同时不要向每个人敞开胸怀。目前，你所爱的女人在困难的环境中依然坚持对你的爱，虽然有人追求她，但她并没有动心。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
经文意思是：包襄里有鱼，没有灾难，不利于招待宾客。
象辞意思是:包襄里有鱼，从道理上讲是不想给宾客吃的。
九二的“包有鱼”，其实指的便是得到了初六这位妻子。一个光棍有了妻子，当然是件好事了，男耕女织，共同致富，并且抢婚又是当时的法律所允许的，怎么会有灾难呢?但却不利于招待宾客。因为自己的妻子怎么能用来招待宾客呢?虽说这是个光棍村，但有福也不能这么同享啊!可是正是由于九二有了妻子，才使村里的光棍之间产生了一些小灾难。请看下面的九三就是一个受害者。
姤卦第二爻，爻辞：九二：包有鱼，无咎;不利宾。占得此爻，切记：
莫信光也月，宜知不利宝。
正身无夺犯，喜气向江滨。
人方相会遇，其志在于专。
取舍由诸己，终为无咎愆。
九二：苞有鱼，无咎，不利宾。
初阴而穷下，故称“鱼”。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来应已之厨，非为犯夺，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不利宾”也。
[疏]正义曰：“庖有鱼、无咎”者，初六以阴而处下，故称鱼也。以不正之阴，处遇之始，不能逆于所近，故舍九四之正应，乐充九二之庖厨，故曰“九二、庖有鱼”。初自乐来，为已之厨，非为犯夺，故得“无咎”也。“不利宾者”，夫擅人之物，以为己惠，义所不为，故“不利宾”也。
虞翻曰：巽为白茅，在中称包。《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼；二虽失位，阴阳相承。故“包有鱼，无咎”。宾谓四。乾尊称宾。二据四应，故“不利宾”。或以包为庖厨也。
姤，遇也。二与初密比，相遇者也。在他卦则初正应于四，在柅则以遇为重。相遇之道，主于专一。二之刚中，遇固以诚，然初之阴柔，群阳在上，而又有所应者，其志所求也，阴柔之质，鲜克贞固，二之于初，难得其诚心矣。所遇不得其诚心，遇道之乖也。包者，苴裹也。鱼，阴物之美者。阳之于阴，其所悦美，故取鱼象。二于初，若能固畜之，如包苴之有鱼，则于遇为无咎矣。宾，外来者也。不利宾：包苴之鱼，岂能及宾？谓不可更及外人也。遇道当专一，二则杂矣。
鱼，阴物。二与初遇，为包有鱼之象。然制之在己，故犹可以无咎。若不制而使遇于众，则其为害广矣。故其象占如此。
苞今本作包。书禹贡草木渐包。释文或作苞。是包苞古通。故虞氏作苞。见释文。虞云巽为白茅。诗白茅苞之。巽为鱼。二据阴居中。故曰苞有鱼。巽为宾客。不利宾者。宾指上四阳。言初为二所据。四阳不能及初也。子夏传作庖。而荀爽则作胞。胞 通。是皆以庖厨为义。然卦元是象。故虞氏合也。
