九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
注释：劓：是古代的刑罚之一，指割去鼻子。削：指砍去脚踝以下的部分。赤绂：指大臣的官服。说：同“脱”。
本爻辞的意思是：在治理国家时，若是用割鼻子剁脚的酷刑来治理，就会困穷在至尊之位;后来又走出困境，这是因为虔诚地祭祀了神灵。
译文：九五，施用削鼻截足的刑罚治理众人，以至困穷在尊位;但可以渐渐摆脱困境，利于举行祭祀。
注释： ①劓刖，困于赤绂：劓，削鼻之刑(参见《睽》六三译注);刖，音yuh截足之刑;赤绂，古代贵族祭服之饰，借喻九五高居尊位。此言九五以阳居阳位，行事刚猛，犹如过为施用刑法以治下，乃至众叛亲离，困穷于尊位。《集解》引崔憬曰劓、刖，刑之小者也。于‘困’之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言‘劓刖’也。赤绂，天子祭服之饰。所以称‘困’者，被夺其政，唯得祭祀，若《春秋传》曰‘政由宁氏，祭则寡人’，故曰‘困于赤绂’。”
②乃徐有说，利用祭祀：徐，渐也;说，通“脱”。此谓九五虽“困于赤绂”，但因有刚中之德，故能改正过猛行为，渐能摆脱困境;此时应当广泛取信于人、神，才能保其“社稷”，故曰“利用祭祀”。《集解》引崔憬曰：“居中以直，在困思通;初虽踅穷，终则必喜，故曰‘乃徐有说’。”案，“利用祭祀”之义，《象传》谓“受福也”，即言以至诚感格神灵，取信众人，则可长保“社稷”受福。
说明： 崔憬所引史例,见《左传》襄公二十六年记载卫献公与宁喜的一场政权之争。当时献公迫于困境，向宁喜表示愿作名义上的“君主”，将实权让给宁氏。此即“政由宁氏，祭则寡人”的典故。崔憬援以解说“困于赤绂”之旨，于爻义似能切合。
困卦第五爻，爻辞：九五：劓刖，困于赤绂;乃徐有说，利用祭祀。人生启示
这一爻给人的启示是：要守正持中，心地纯正，才能走出困境。九五这一爻处于全卦的君主之位，君王之困在于言路闭塞，上下不通，若是施暴政，更是会使众叛亲离。
《象》中这样分析本爻：“劓刖”，志未得也;“乃徐有说”，以中直也;“利用祭祀”，受福也。这里指出“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明作为最高的领导者，如果不体恤下级，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人、众叛亲离的结果。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果;“走出困境，是因为虔诚地祭祀神灵”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。
占得此爻者，可能是一个单位的领导人，由于自己的狂自尊大，把下级的忠言看成恶语，从而造成是非不分，引起别人的不满。由于自己对下级过于严厉，别人不敢给你提意见，都躲着你走，也不能跟你志同道合。这个时候，你要转变自己的做法，采取怀柔策略，笼络人心，这样才可能走出困境。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：劓刖，定未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
经文意思是：就像被割去鼻子，政掉了脚，被官服所困，渐渐的可以解脱，有利于举行祭祀。
象辞意思是：就像被割去鼻子政去了脚，是因为还没有得志。渐渐的可以解脱，是因为九五可以受到神的保佑。
九五的被困，是没有实权的君王的受困。比如清朝的光绪，虽然是皇帝，但是大权完全掌握在慈禧太后手中。光绪帝周围都是慈禧的亲信，所以当时的光绪帝与被割去鼻子，砍掉双脚没什么两样。
困卦第五爻，爻辞：九五：劓刖，困于赤绂;乃徐有说，利用祭祀。占得此爻，切记：
用刚当致弱，求益反多亏。
同德相资助，斯为受福基。
上劓而下刖，何当困益深。
若能恭祭祀，福庆日然臻。
九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
以阳居阳，任其壮者也。不能以谦致物，物则不附。忿物不附而用其壮猛，行其威刑，异方愈乖，遐迩愈叛。刑之欲以得，乃益所以失也，故曰“劓刖，困于赤绂”也。二以谦得之，五以刚失之，体在中直，能不遂迷困而徐能用其道者也。致物之功，不在于暴，故曰“徐”也。困而后乃徐，徐则有说矣，故曰“困于赤绂，乃徐有说”也。祭祀，所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其迷以斯祭，祀必得福焉，故曰“利用祭祀”也。
[疏]“九五”至“利用祭祀”。○正义曰：九五以阳居阳，用其刚壮，物不归已。见物不归，而用威刑，行其“劓刖”之事。既行其威刑，则“异方愈乖，遐迩愈叛”。兑为西方之卦，赤绂南方之物，故曰“劓刖，困于赤绂”也。此卦九二为以阳居阴，用其谦退，能招异方之物也。此言九五刚猛，不能感异方之物也。若但用其中正之德，招致于物，不在速暴而徐徐，则物归之而有说矣，故曰“乃徐有说”也。居得尊位，困而能反，不执其迷，用其祭祀，则受福也。
虞翻曰：割鼻曰劓。断足曰刖。四动时震为足，艮为鼻。离为兵，兑为刑。故“劓刖”也。赤绂谓二。否乾为朱，故“赤”。坤为绂，二未变应五，故“困于赤绂”也。 虞翻曰：兑为说，坤为徐，二动应已，故“乃徐有说”也。 崔觐曰：劓刖，刑之小者也。于困之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言“劓刖”也。赤绂，天子祭服之饰。所以称困者，被夺其政，唯得祭祀。若《春秋传》曰：政由甯氏，祭则寡人。故曰“困于赤绂”。居中以直，在困思通。初虽踅穷，终则必喜，故曰“乃徐有说”。所以险而能说，穷而能通者，在困于赤绂乎！故曰“利用祭祀”也。 案：五应在二，二互体离。离为文明，赤绂之象也。
截鼻曰劓，伤于上也。去足为刖，伤于下也。上下皆掩于阴，为其伤害，劓刖之象也。五，君位也。人君之困，由上下无与也。赤绂，臣下之服，取行来之义，故以绂言。人君之困，以天下不来也，天下皆来，则非困也。五虽在困，而有刚中之德，下有九二刚中之贤，道同德合，徐必相应而来，共济天下之困，是始困而徐有喜说也。利用祭祀：祭祀之事，必致其诚敬，而后受福。人君在困时，宜念天下之困，求天下之贤，若祭祀然，致其诚敬，则能致天下之贤，济天下之困矣。五与二同德，而云上下无与，何也？曰：阴阳相应者，自然相应也，如夫妇骨肉，分定也。五与二皆阳爻，以刚中之德，同而相应，相求而后合者也。如君臣朋友，义合也。方其始困，安有上下之与？有与，则非困，故徐合而后有说也。二云享祀，五云祭祀，大意则宜用至诚，乃受福也。祭与祀享，泛言之则可通，分而言之，祭天神，祀地祗，享人鬼。五君位言祭，二在下言享，各以其所当用也。
劓，音见《睽》。刖，音月。说，音悦。劓刖者，伤于上下。上下既伤，则赤绂无所用，而反为困矣。九五当困之时，上为阴揜，下则乘刚，故有此象。然刚中而说体，故能迟久而有说也。占具象中，又利用祭祀，久当获福。
九五，劓刖。 困于赤绂。乃徐有说。利用祭祀艮伏鼻不见。故曰劓。兑折震足象毁。故曰别。坎为赤。巽为绂。故曰赤绂。乃二爻坎为不应。故困于赤绂。上遇阴利往。故有说。兑为食。故利用祭祀。
