象曰：饮食衎衎，不素饱也。

象曰：饮食衎衎，不素饱也。

注释：

译文：《象传》说安享饮食和乐欢畅”，说明六二尽心臣道而不是白白吃饭饱腹。

注释： ①不素饱：素，谓白、空，“素饱”犹《诗经.魏风•伐檀》“素餐”之义。这句说明六二“饮食衍衍”，是近承九三，远应九五，犹如租事君上而获禄养，非“素餐”者。《集解》引虞翻曰：“素，空也。承三应五，故‘不素饱’。”《纂疏》《诗•魏风》‘不素餐兮’《毛传》：‘素，空也’。‘素饱’犹‘素餐’也。二阴在中，能尽臣道，近承三，远应五，以阴辅阳，措国家于磐石之安，以功诏禄,故曰‘不素饱’也。”

说明： 孔颖达曰：“鸿是水鸟，非是集于山石陵陆之禽。而爻辞以此言‘鸿渐’者，‘渐’之为义，渐渐之于高，故取山石陵陆以应渐高之义，不复系水鸟也。”(《正义》)

磐非鸿之所处，二非叁之所得，今托之矣，非安也。得位相止，饮食且乐，可饱也。

[疏]正义曰：“不素饱”者，素，故也，故无禄养，今日得之，故“愿莫先焉”。

虞翻曰：素，空也。承三应五，故“不素饱”。

交辞以其进之安平，故取饮食和乐为言。夫子恐后人之未喻，又释之云：中正君子，遇中正之主，渐进于上，将行其道以及天下。所谓饮食衎衎，谓其得志和乐，不谓空饱饮食而已。素空也。

自二至五有巽，离坎，鸿之象。二之五坎变巽为艮，艮坎为石，巽为高，坤为平，石高且平，磐也。磐，大石也。五之二，坎变兑，坎为水，饮也，兑为口，食也，兑为和说，衎衎而乐也。二五以中正相应，进而安裕，饮食衍衍而乐，诗鹿鸣是也。巽为白，离为大腹，二之五，巽离毁，不素饱也。素饱者，无功食禄，徒饱也。君子之进，岂饮食而已哉?上则道行于君，下则泽加于民，不徒饱也。

素饱，如《诗》言“素餐”。得之以道，则不为徒饱，而处之安矣。

坎中实为饱。应在五。巽为白。故曰素饱。素饱犹素餐。不素饱。言得之以道也。