象曰：终莫之胜吉，得所愿也。

象曰：终莫之胜吉，得所愿也。

注释：

译文：《象传》说(夫妇必将会合)外物终究不能侵阻取胜，吉祥”，说明九五得遂应合六二的愿望。

说明： 二五两爻，为居正守中之象,因此并获“吉”占。《重定费氏学》引华学泉曰：“二不轻进，五不轻任，相须之久，相信之深也。”

陵高，安之所。二本应五，叁近止之，至五而叁，故曰叁嵗不孕。夫务于大功者，不检于细故，细故不有，匪正之事不甚非之，及其得至于大位，则人莫敢不惧，而道自复也。

[疏]正义曰：“得所愿也”者，所愿在于与三合好，既各履中正，无能胜之，故终得其所愿也。

虞翻曰：上之三，既济定，故“得所愿也”。

君臣以中正相交，其道当行，虽有间其间者，终岂能胜哉？徐必得其所愿，乃渐吉也。

二至五有坎离巽，鸿之象。五巽为高，二艮为山，二之五，自山而进于高，复有山焉，陵也。大阜曰陵。二进于五，得尊位也。鸿，水鸟，进至于陵，其位高矣，然非所乐。君子之乐，王天下不与存焉。故曰鸿渐于陵。巽为妇，离为大腹，乾为岁，二五相易，三至五，历三爻，离毁巽见，妇三岁不孕。渐之时，道不可遽行，其功未见于上下之间，以三四相比而胜之也。二艮为土，三四为震，木胜之。五巽为木，三四为兑金胜之。胜之则四比五，三比二，而君臣离矣。然二五相应，中正之德同，其合乃中心之所愿欲，岂三四所能间哉?其行有渐，功成而复其所，则孕矣。故终莫之胜，吉。吉，正也。

五终能应二。故得所愿。旧解皆从虞氏以成既济定为说。强命初上变。非。