象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

注释：

译文：《象传》说羽毛可作洁美的仪饰，吉祥”，说明上九的高洁志向不可淆乱。

说明： 胡炳文曰：“二居有用之位，有益于人之国家,非‘素饱’者;上在无位之地，亦足为人之仪表，而非无用者。二志不在温饱，上志卓然不可乱。士大夫出处，于此当有取焉。”(《周易本义通释》)此说阐发二、上两爻象旨，可备参考。

渐之进也。夫进之为道，求其利也。暴速而取害之至也。渐以相与，虽非其道，不至于悔也。上乃进得高陆，不累于世，不争于利中，心何可乱哉。超然志逺，知夫进煺之道，故其羽可用为仪也。

[疏]正义曰：“不可乱也”者，“进处高洁，不累于位”，无物可以乱其志也。

虞翻曰：坤为乱，上来正坤。六爻得位，成既济定，故“不可乱也”。干宝曰：处渐高位，断渐之进。顺艮之言，谨巽之全，履坎之通，据离之耀。妇德既终，母教又明。有德而可受，有仪而可象。故曰“其羽可以为仪，不可乱也。”

君子之进，自下而上，由微而著，跬步造次，莫不有序。不失其序，则无所不得其吉，故九虽穷高而不失其吉。可用为仪法者，以其有序而不可乱也。

鸿渐于陵，已高矣，又升而至于上，穷而不知反，则亢，是以君子不居焉。进九三之贤，升之于上，已变而退之三。艮为山，上动之三成坤，艮山变坤为平地，陆也。自下进上，渐也。上反三亦曰渐者，进退相为用，无退则无进之渐。一进一退，其动不穷矣。离巽，飞类也，刚羽翰也，柔其毛也。九三之上成巽羽，刚爻也。所贵乎君子者，谓其进退不失其时。上九进退有序，不失其时，可用为仪也。三阴爻，群也，上九变而正，退处而顺，不乱群也，亦可用为仪吉。

渐进愈高，而不为无用。其志卓然，岂可得而乱哉。

仪型万方。秩然不紊。故不可乱。