象曰：得僮仆贞，终无尤也。

象曰：得僮仆贞，终无尤也。

注释：

译文：《象传》说拥有童仆应当守持正固”，说明六二终将无所过尤。

说明： 六二体柔，居中，得正，故有“次”、有“资”、有“仆”。《折中》引赵玉泉日二处旅有柔顺中正之德，则内不失己，而己无不安;外不失人，而人无不与。凡旅之所恃以不可无者，皆有以全之也。”

守位奉上，而叁相与得，其次来其资也。奉上而得中，得童僕之贞也。终何尤矣。

[疏]正义曰：“终无尤”者，旅不可以处盛，盛则为物所害。今惟正于童仆，则终保无咎也。

虞翻曰：艮为僮仆，得正承三，故“得僮仆贞，而终无尤也”。 案：六二履正体艮，艮为阍寺，僮仆贞之象也。

羁旅之人所赖者童仆也，既得童仆之忠贞，终无尤悔矣。

艮，止也，二得位，止而得位，即次舍也。离兑为蠃，货贝资财之象。二巽为入，怀其资也。童僕，一本作僮僕。艮为少男，初卑阴贱，二在上畜之，童僕也。初于二得童僕，贞也。童僕贞则二亲信之而不疑，旅在下，柔而中正，即次所遇而安也。怀其资，得三、四、五之助也，又得童僕贞而下承之，旅如是多助矣。故动而之外，终无尤之者。五兑为口，尤之者也。初六不正而曰贞者，贞于二也，贞于主人。二巽，东南，主人位也。归妹九二，利幽人之贞，贞于五也。童僕贞，然后次舍可止，货资可有。夫子曰：审其所以从之，之谓贞也。

即次身安。怀资用足。得僮仆役使有人。故终无尤。艮初象云。志疑也。即以巽为志。杂卦云。巽伏也。心志伏在内。故巽象之。旧解命四变成坎取心象。非。