象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
注释：译文：《象传》说行旅(刚亢躁动)被火烧毁客舍”，说明九三也因此遭受损伤;作为行旅的人而擅行施惠于下，其理必致丧亡。
说明： 九三之危，在于居下之上，刚亢不中。《折中》引潘梦旃曰居刚而用刚，平时犹不可，况旅乎?以此与下，焚次、丧仆，固其宜也。九三以刚居下体之上，则‘焚次上九以刚居上体之上，则‘焚巢位愈高，刚愈亢，则祸愈深矣。”
《子夏易传》（春秋·子夏）
原本阙传
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“亦以伤矣”者，言失其所安，亦可悲伤也。“其义丧”者，言以旅与下，理是丧亡也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
虞翻曰：三动体剥，故伤也。虞翻曰：三变成坤。坤为下，为丧，故“其义丧也“。
《周易程氏传》（宋·程颐）
旅焚失其次舍，亦以困伤矣。以旅之时，而与下之道如此，义当丧也。在旅而以过刚自高待下，必丧其忠贞，谓失其心也。在旅而失其童仆之心，为可危也。
《汉上易传》（宋·朱震）
艮，止也，三得位，止而得位，次舍也。巽木，离火，焚其次也。九三在旅而过刚，四、五之所不与，则失其所止，有焚其次之象。兑为毁，伤也。旅失其所止，亦可伤也。初艮为童僕，九三既失其所止。以旅之故，乃巽而与下，失尊卑之宜，初三易位，初失其正，丧其童僕贞也。所以丧者，为旅之义，刚柔皆失中，旅如是，寡助也矣。六居三不正，危之道。
《周易本义》（宋·朱熹）
以旅之时，而与下之道如此，义当丧也。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
兑毁折，故曰伤，以众与下，威权下移，宜其丧失，下谓初二，言初三于初相得，以势众付之也。
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