象曰：终以誉命，上逮也。

象曰：终以誉命，上逮也。

注释：

译文：《象传》说终将获得美誉、爵命”，说明六五能向上承及尊者。

注释： ①上逮：逮，及也。此言六五上承上九，故有“誉命”。《正义》逮,及也。以能承及于上，故得‘终以誉命’也。”

说明： 《彖传》称“柔得中乎外而顺乎刚”，正指此爻。《折中》引朱震曰五在《旅》卦，不取君象。有文明之德，则令誉升闻，而爵命之矣。”

君子藏器于身，待时而动，则我由获也。旅，火山旅也。五寄柔于刚也，物有非可久也。不由于我也，岂久其位乎。将遂安也，非惟失位，抑亦丧其谋矣。以其居中上之位，旅之贵者也，素以衆仰，故及于终有誉之命也。欲丽中，故曰雉也。

[疏]正义曰：“上逮”者，逮，及也，以能承及于上，故得“终以誉命”也。

虞翻曰：逮，及也。谓二上及也。 干宝曰：离为雉，为矢；巽为木，为进退；艮为手，兑为决。有木在手，进退其体，矢决于外，射之象也。一阴升乾，故曰“一矢”。履非基位，下又无应。虽复射雉，终亦失之。故曰“一矢亡也”。一矢亡者，喻有损而小也。此记禄父为王者后，虽小叛扰，终逮安周室，故曰“终以誉命”矣。

有文明柔顺之德，则上下与之。逮，与也。能顺承于上而上与之，为上所逮也。言上而得乎下，为下所上逮也。在旅而上下与之，所以致誉命也。旅者，困而未得所安之时也。终以誉命，终当致誉命也。已誉命，则非旅也。困而亲寡则为旅，不必在外也。

五在旅卦不取君象，君不可旅也。离为雉，雉，文明之物。文明，人文也，圣人止乱而不以威武者也。离为兵，伏坎为弓，伏艮为手，兵加之弓上，矢也。矢者，射雉之器。五动，弓矢发，离坎毁而雉亡，一矢亡之也。一矢亡雉者，五得中道，动而必中乎理之象。然六五未当位，虽有文明之德，未可以动。上九屈体逮之，则令誉升闻而爵命之矣。兑口在下，与之誉也。巽为命，上卦之终，由誉而后命之始也。未当位，终也誉命，故曰终以誉命。五进上，其在宾师之位。乾，西北，宾之位也。

上逮，言其誉命闻于上也。

逮及也。上逮谓二终上应五也。