象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

注释：

译文：《象传》说行旅暂为栖处未能安适”，说明九四未能得居适当之位;“尽管获得利斧砍除荆棘”，但此时心中不甚畅快。

说明： 蒋悌生曰凡卦爻阳刚皆胜阴柔，惟《旅》卦不然。 二、五皆以柔顺得吉，三、上皆以阳刚致凶。盖人无栖身之地，不得已而依于他人，岂得恃其刚明?”又曰：“六爻，六五最善，二次'之;上九最凶，三次之。九四虽得其处，姑足以安其身而已”，“岂得尽遂其志”(《五经蠡测》)?

旅以刚而升于上，体寄得所处，未得位也。资斧者，将营作所使之具也。得其所处下，应而获其资器，而以旅之难也。其可就乎终不得其位，故我心不快也。

王弼曰：斧，所以斫除荆棘，以安其舍者也。虽处上体之下，不先于物；然而不得其位，不获平坦之地者也。客子所处不得其次，而得其资斧之地，故其“心不快”。 案：九四失位，而居艮上。艮为山。山非平坦之地也。四体兑巽。巽为木，兑为金，木贯于金，即资斧斫除荆棘之象者也。

四以近君为当位，在旅五不取君义，故四为未得位也。曰：然则以九居四不正为有咎矣。曰：以刚居柔，旅之宜也。九以刚明之才，欲得时而行其志，故虽得资斧，于旅为善，其心志未快也。

二、三止而得位，为次舍，四巽为入，而未得位，行者处而已，入对出言之为处，九四非安处也。故曰旅于处。离兑为蠃贝，资也。离为兵，巽木贯之，斧也，得其资以为利，得其斧以为断，上得乎五，下得乎三之助矣。九刚明之才而处四，履谦能下，善处乎旅，故得上下之利。有资货焉，有器用焉，虽不若六二，亦曰得其所矣。然未得位也，上不足以发五之志，下不足以致九二之贤，虽得资斧，未免为旅人，故我心不快。兑为决，中为心，四进而上，道行于五，而二应则快矣。孟子曰：久于齐，非我志也。

凡九四比六五。例终升五。归妹九四曰。有待而行。待升五也。丰九四曰遇其夷主吉行也。六五曰来章。亦言回来五也。兹曰未得位。因未得五位。故处以俟也。下六五曰终以誉命。即谓四终升五也。