六四：悔亡，田获三品。
六四：悔亡，田获三品。
六四：悔亡，田获三品。
注释：田：指田猎。三品：据《礼记》载，“天子、诸候，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之疱”。意思是说，把田猎所得之物分为三份，晒成干肉，作为祭祀时的供品；宴赏宾客时的食品：充作君主疱厨中的菜肴。
本爻辞的意思是：危难困窘将会消解，打猎时收获颇丰。
译文：六四，悔恨消亡，田猎获取(可供祭祀、接待宾客、国君庖厨之用的)三类物品。
注释： ①悔亡，田获三品：三品，犹言“三类”，此处指古代贵族田猎所获之物的三种效用，即供“干豆”(将猎获物晒成千肉置于豆器供祭祀)、“宾客”、“充JT三用，语出《礼记•王制》天子、诸侯无事则岁三田，一为干肉，一为宾客，一为充君之庖。”郑玄注：“干肉，谓腊之以为祭祀豆实也。”这两句说明六四因乘刚而有“悔”，但以阴居阴，得位且顺承九五之阳，故“悔亡”;以此奉行君命，必能除暴建功，获益至大，故以“田获三品”为喻。《王注》乘刚，‘悔’也。然得位承五,卑得所奉，虽以柔御刚，而依尊履正;以斯行命，必能获强暴，远不仁者也。获而有益，莫善三品，故曰‘悔亡，田获三品’。一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。”
巽卦第四爻，爻辞：六四：悔亡，田获三品。人生启示
从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，当位得正，并无过错。而且处于上卦的兑之上，有喜悦之意，所以“悔亡”。六四上承九五，对九五谦恭顺从，又能调和其他人与九五的矛盾，所以是合格的近君大臣。
《象》中这样分析本爻：“田获三品”，有功也。这里指出：“打猎时收获颇丰”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。
占得此爻者，在单位的地位是近君大臣，即领导的助理之位，一人之下万人之上，应该顺承领导的意思，辅助领导做好事情，同时要调和下面的人与领导的关系。这样与领导配合好，定能做出一番事业来。
六四：悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
经文意思是：没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。
象辞意思是：田猎中捕获了三种猎物，是狩猎有功。
六四柔爻居于偶位为得位，并且又可以得到九五与九三阳爻的帮助，所以他的收获不小。这就像打猎一样，他得到了很多猎物。
“田获二品”指的是什么呢?指的是巽卦上卦巽为鸡，巽卦上互卦离为牛，巽卦下互卦兑为羊。当然，也指他可以笼络九五、九六、九三这三个阳爻。总之位髙权重，又善于笼络人心，自然会左右逢源了。
巽卦第四爻，爻辞：六四：悔亡，田获三品。占得此爻，切记：
禀令谏强暴，将相奏凯还。
好风今借便，功业便掀天。
遇如水中善，田获三品功。
一阴始升后，雁侣各西东。
江海鱼悠悠，烟波下钓钩。
六鳌连得获，歌笑向中流。
六四：悔亡，田获三品。
乘刚，悔也，然得位承五，卑得所奉。虽以柔乘刚，而依尊履正，以斯行命，必能获强暴，远不仁者也。获而有益，莫善三品，故曰“悔亡，田获三品”。一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖。
[疏]正义曰：“悔亡，田获三品”者，六四有乘刚之悔，然得位承尊，得其所奉，虽以柔乘刚，而依尊履正，以斯行命，必能有功，取譬田猎，能获而有益，莫善三品，所以得悔亡。故曰“悔亡，田获三品”也。三品者，一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖厨也。
虞翻曰：田，谓二也。地中称田，失位无应，悔也。欲二之初，已得应之，故“悔亡”。二动得正，处中应五。五多功，故《象》曰“有功也”。二动艮为手，故称“获”。谓艮为狼，坎为豕。艮二之初，离为雉。故“获三品”矣。翟元曰：田获三品，下三爻也：谓初巽为鸡；二兑为羊，三离为雉也。 案：《谷梁传》曰春猎曰田，夏曰苗，秋曰蓃，冬曰狩。田获三品：一为乾豆；二为宾客；三为充君之庖。注云：上杀中心，乾之为豆实；次杀中髀骼，以供宾客；下杀中腹；充君之庖厨。尊神敬客之义也。
阴柔无援，而承乘皆刚，宜有悔也。而四以阴居阴，得巽之正，在上体之下，居上而能下也。居上之下，巽于上也。以巽临下，巽于下也。善处如此，故得悔亡。所以得悔亡，以如田之获三品也。田获三品，及于上下也。田猎之获分三品，一为乾豆，一供宾客与充庖，一颁徒御。四能巽于上下之阳。如田之获三品，谓遍及上下也。四之地本有悔，以处之至善，故悔亡而复有功。天下之事，苟善处，则悔或可以为功也。
阴柔无应，承乘皆刚，宜有悔也。而以阴居阴，处上之下，故得悔亡，而又为卜田之吉占也。三品者，一为乾豆，一为宾客，一以充庖。
当位承阳。故悔亡。伏震为田猎。兑羊离牛巽豕。故田获三品。离卦数三也。凡阴遇重阳多吉。
