九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
注释：本爻辞的意思是：坚守正道，可获吉祥。危难困窘自行消失，无所不利。起初虽然会不顺利，但是最后却能畅通无阻。时间当以庚日的前三日和庚日的后三日为宜，在这七天行事，定获吉祥。
译文：九五，守持正固可获吉祥，悔恨消亡，无所不利;申谕命令起初不甚顺利，但最终必能畅行;预先在象征“变更”的“庚”日前三天发布新令，而在“庚”日后三天实行新令，这样上下顺从必获吉祥。
注释： ①贞吉，悔亡，无不利：此言九五当“巽”之时，以阳居阳，似有不甚“谦逊”之“悔”;但以中正之德，为申命之君，故“悔亡”而“吉”、“利”。《王注》以阳居阳，损于谦巽;然秉乎中正以宣其令，物莫之违，故曰‘贞吉，悔亡，无不利’也。”
②无初有终：此谓九五以刚直申命，初未能服众，但终能以正胜邪，其令畅行。《王注》广化不以渐，卒以刚直用加于物，故初皆不悦也;终于中正，邪道以消，故有终也
③先庚三日，后庚三日，吉：庚天干”数中居第七位，在“己”之后，为“过中”之数，故古人取以象征“变更”(参见《革》卦辞“己日”译注)，此处作为“更布新令”之象。这两句以“先庚三日”发布新令，“后庚三日”实行新令为喻，正是紧承“无初有终”之意,进一步说明九五“申命”当慎守“中”道,渐行其事，才能深入人心，上下顺从，并获“吉祥”。《程传》‘先庚三日，后庚三日，吉’，出命更改之道，当如是也。
巽卦第五爻，爻辞：九五：贞吉，悔亡，无不利;无初有终;先庚三日，后庚三日，吉。爻辞释义
从卦象上看，九五这一爻以阳爻居于君位，执中守正，发号施命可获吉。
《象》中这样解释本爻：九五之吉，位中正也。这里指出：九五这一爻之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。
纵观全卦，初六阴居阳位，失正。九二又与九五敌应，这意味着九五的命令发布之后，开始时就受到了初六和九二的抵制。好在九五与六四亲比，六四做为近君大臣上下调和，消除了颁令施行的阻力。
占得此爻者，在准备进行投资或做事之前，一定要再三斟酌，事先事后都要有周密的计划和安排，要根据形势的变化进行适当的调整和完善。可能开始会遇到阻碍，但是最后会很顺利。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
经文意思是：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天(丁日)，庚日的后三天(癸日)，吉祥。
象辞意思是：九五爻的吉祥，是由于其居中而得正位的缘故。
九五阳爻居于奇位为得位，又居于上卦之中，所以具有中正之德。九五身为一国之君，又有贤明的六四辅佐，所以不会有任何不利的因素。但九五的吉祥只是由于他是继承皇位的缘故，如果他是一位开国皇帝，那么就没这么吉祥了。“先庚三日”为丁日，一旬之始为甲，所以丁不是一旬之始;“后庚三日”是癸，癸是一旬之终。这就是“无初有终”的意思。而其暗示的则是，九五并非开国皇帝，而是继位的皇帝。
巽卦第五爻，爻辞：九五：贞吉，悔亡，无不利;无初有终;先庚三日，后庚三日，吉。占得此爻，切记：
图前当虑后，揆度复叮咛。
举事虽先阻，终须获吉亨。
常人安贞吉，危疑尽悔亡。
两庚申命令，权柄自然昌。
鹊声如报喜，燕语自传情。
百舌无人解，虽贞自苦贞。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
以阳居阳，损于谦巽。然秉乎中正以宣其令，物莫之违，故曰“贞吉，悔亡，无不利”也。化不以渐，卒以刚直用加于物，故初皆不说也。终于中正，邪道以消，故有终也。申命令谓之庚。夫以正齐物，不可卒也；民迷固久，直不可肆也，故先申三日，令著之后，复申三日，然后诛而无咎怨矣。甲、庚，皆申命之谓也。
[疏]正义曰：九五以阳居阳，违于谦巽，是悔也。然执乎中正，以宣其令，物莫之违，是由贞正获吉，故得悔亡而无不利，故曰“贞吉，悔亡，无不利”也。“无初有终”者，若卒用刚直，化不以渐，物皆不说，故曰“无初”也。终于中正，物服其化，故曰“有终”也。“先庚三日，后庚三日，吉”者，申命令谓之庚，民迷固久，申不可卒，故先申之三日，令著之后，复申之三日，然后诛之，民服其罪，无怨而获吉矣，故曰“先庚三日，后庚三日，吉”也。
虞翻曰：得位处中，故“贞吉，悔亡，无不利”也。震巽相薄，雷风无形，当变之震矣。巽究为躁卦，故“无初有终”也。 虞翻曰：震，庚也。谓变初至二成离，至三成震，震主庚。离为日，震三爻在前，故“先庚三日”。谓益时也。动四至五成离，终上成震，震三爻在后，故“后庚三日”也。巽初失正，终变成震，得位，故“无初有终”，“吉”。震究为蕃鲜白，谓巽也。巽究为躁卦。躁卦，谓震也。与蛊“先甲三日，后甲三日”同义。五动成蛊，乾成于甲，震成于庚，阴阳天地之始终，故经举甲庚于《蛊?彖》、《巽五》也。
五居尊位，为巽之主，命令之所出也。处得中正，尽巽之善，然巽者柔顺之道，所利在贞，非五之不足，在巽当戒也。既贞则吉而悔亡，无所不利。贞，中正也。处巽出令，皆以中正为吉。柔巽而不贞，则有悔，安能无所不利也？命令之出，有所变更也。无初，始未善也。有终，更之使善也。若已善，则何用命也？何用更也？先庚三日，后庚三日，吉：出命更改之道当如是也。甲者，事之端也。庚者，变更之始也。十干戊己为中，过中则变，故谓之庚。事之改更，当原始要终，如先甲后甲之义，如是则吉也。解在蛊卦。
先，西荐反。后，胡豆反。九五，刚健中正，而居巽体，故有悔，以有贞而吉也，故得亡其悔而无不利。有悔，是无初也，亡之，是有终也。庚，更也，事之变也。先庚三日，丁也，后庚三日，癸也。丁，所以丁甯于其变之前，癸，所以揆度于其变之后。有所变更而得此占者，如是则吉也。
九五得位。下孚于阴。故贞吉悔亡。巽为利。故无不利。震巽相反复。无初者。言巽之初为震。震纳庚。一爻当一日。故曰先庚三日。今震究为龚。故无初。有终者。言巽之究仍为震。终即后也。故曰后庚三日。以其终为震。故曰有终。震阳复故吉。先庚三日。言巽之先。后庚三日。言巽之究。与蛊之先甲三日。后甲三日义同。无初有终。与蛊之终则有始义亦同。
