象曰：不出门庭凶，失时极也。

象曰：不出门庭凶，失时极也。

注释：

译文：《象传》说:(拘于节制)不跨出门庭而有凶险”，说明九二丧失了适中的时机。

注释： ①失时极：《集解》引虞翻曰极，中也。”《尚氏学》《说文》‘极，栋也’，栋居屋脊，当屋之中,故极为中。失时极，即失时之中也。”

说明： 初九在路途“塞”时，节制不出;九二当路途“通”时，仍节制不出：可见前者“知几”，后者“违时”，故彼“无咎”而此“凶”。

节者当位而节乃通也。刚居下位，自髙于内，不听其职，不扬其令位也者，君子之时也。其可忽乎。失时之过，凶咎至矣，不能守节于位也。

[疏]正义曰：“失时极”者，极，中也。应出不出，失时之中，所以为凶。

虞翻曰：极，中也。未变之正，失时极矣。

不能上从九五刚中正之道，成节之功，乃系于私昵之阴柔，是失时之至极，所以凶也。失时，失其所宜也。

极至中也，二动历四应五成震，震为门，四在门阙之中，为庭。二以中应五之中，极也，当其可之谓时，故曰时极。时极者，时中也。九五刚中当位，酌民情以为节，九二有刚中之德，动而应，以趋节之时，则中正之节达于下矣，得时极也。若说于三阴，与五异趋，固而不知变，门庭可出而不出，是得时极而自失之也。所以凶者，其节不正也，故圣人戒之。

艮为时。极中也。说文极栋也。栋居屋脊。当屋之中。故极为中。失时极。即失时之中也。