风水思想作为中国人的择居理论体系,其中最核心的是古代中国人的哲学本体论

在风水思想的研究中,很少有人去触及风水思想的哲学源起。如祖灵福荫观念的形成,共祖昆仑的大地理观的形成等等。但是,这些深层的观念没有理清晰,所有的文化现象就会显得纷乱无序。例如堪舆术,如果没有深入分析远古天文星象学的发生发展,就无法准确地释读堪舆的本义,更不可能理解堪舆术法背后的理论依据和式术操作体系。

因此,作者研究方向集中在对风水哲学思想的探源上。风水思想作为中国人的择居理论体系,其中最核心的是古代中国人的哲学本体论,也就是中国人如何理解人与自然关系的世界观和追求生命意义的人生观。其次是由这种本体论而产生的方法论和思维模式,即如何到达理想彼岸的思维和实践手段。在研究中,作者发现,恰恰是风水思维的源起和发展流变可以作为一条线索,反过来印证了中华民族的哲学发展历史。因此,本书的意义在于揭示了中国风水思想的哲学背景,从而理清了风水多个历史时期的发展变化和理论依据。同时也借由风水思想发展的历史,解读了许多中国哲学思想史上的疑点。如“帝颛顼”的考证充分证明了龙山文化时期至夏商时代,中国萨满宗教信仰的历史;对人文上共祖黄帝和地理上共祖昆仑的论证则解读了(海内经》及《穆天子传》中黄帝昆仑信仰的关系;对《五藏山经》中山岳崇拜的分析更充分肯定了《山海经》作为萨满信仰的祝词和宗词的历史文献意义。

本书以天道观思想的发生及发展为脉络,重点研究了天道观思想的历史根源--萨满信仰,以及天道观思想的形成,天道观思想向西汉象数易学的发展,宋明时期理学思想对天道观思想的重构,以及元清两代对萨满信仰的回归。并以此为参照,对相应历史时期的风水思想和流派作了哲学上的分析。

最后本书围绕近现代工业文明及后工业文明时期，东西方哲学本体论上的相互影响,探讨了风水思想式微的哲学背景以及风水思想与现代环境伦理学的呼应与异同。

本书研究的目的是力图在分析风水思想的哲学世界观与方法论的基础上,阐明风水的意义不在于择居的术法,而在于追求安居的意义。只有正确地定位人与自然的和谐关系才能真正在人类营建历史上建立起可持续的科学发展观。