《子夏易传》对后世不少易学家影响很大，皆取其说。

《子夏易传》对陆绩的影响

陆绩与虞翻属同一时代，且为好友,也以《易》闻名。既然虞氏等易学家解《易》多取于《子夏易传》，陆绩自然也不例外，今举例如下：

1.《明夷》六三：“夷于左股。”

《释文》：“夷，子夏作睇，郑、陆同，云：旁视曰睇。”

2《渐》九五：“鸿渐于陵。”上九：“鸿渐于陆。”

郑刚中《周易窥余》说：“《子夏传》、孔颖达、李鼎祚皆谓上九、九三处一卦之上放背言附。附;者，府之项也。’唐史证《周易口诀义》说：陆绩云：陆、陵俱是高处,然陵卑于陆也。”

案陆绩与《子夏易传》均主陆为最高处。

3.在前文《子夏易传》与十二消息卦中，我们已经讲过，《子夏易传》以十二消点解《复》〝七日来复”。而陆绩注《京氏易传》于此与《子夏易传》相同。这说明在易例方面，陆绩亦取于《子夏易传》。

《子夏易传》对姚信的影晌

姚信乃三国时期易学家，与易学名家虞翻、陆绩均为吴人。其易学深受虞、陆的影响。与虞、陆一样，姚信解《易》亦取之《子夏易传》，今举一例加以说明：

《大有》九四：“匪其彭。

《释文》：“其彭，子夏作旁，虞作匡，姚云：彭,旁。俗音同。”郑刚中《周易窥余》说：“彭当从先儒，谓读作旁。姚信云：彭、旁音同，彭谓九三为四之旁也。”

案“彭〝字，虞氏坚决反对子夏之说，而姚信则力主子夏说。

《子夏易传》对宋忠的影响

宋忠乃三国时期刘表主掌的荆州地区的学术带头人，其易学亦有名于世。考其《易》注辑文,亦有取之于《子夏易传》者，今举两例加以说明：

1.《益•象》日：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”

《周易正义》说：“《子夏易传》云：雷以动之，风以散之，万物皆益。”

《恒•象》日：“雷风恒。”《周易集解》说：“宋忠日：雷以动之，风以散之，二者常相薄，而为万物用，故君子象之，以立身守节而不易道也。”

案《益》与《恒》,就卦象而言，属于风(巽）与雷(震）上下象易(即上下卦易位),故《益》与《恒》必有联系。就二者(子夏与朱忠）所释对象而言，均释《象传》对《益》《恒》大象的解说。就所引用的内容而言,二者均引自《说卦传》“雷以动之,风以散之”，且《子夏传》所谓“万物皆益’意即宋忠所谓的“而为万物用”。由此可见,宋忠对《恒•象》之解取之于子夏对《益•象》之释。

2.《夬》九五：“苋陆夬夬。”

《释文》：“苋陆，宋忠云：苋，苋菜也。”此与《说文》同。对“苋陆夬夬”之“苋”，上文已讲过，孟喜作兽名，虞氏以苋为悦，唯《子夏传》认为“苋陆”属于草菜植物类。知宋忠于此乃从《子夏易传》。

《子夏易传》对翟元的影响

翟元,生平不详,学者大多认为属于晋人。《周易集解》称为翟元，《释文》称为翟子玄，为《荀氏九家》之一。考其《易》注辑文，发现其有两处取之于《子夏传》,今述之如下：

1.《晋》九四：“晋如鼫鼠。”

《释文》：“鼫，《子夏传》作硕鼠。”

《吕氏吉易音训》引晁说之日：“翟元作硕鼠。”案《周易集解》、李衡《周易义海撮要》所引翟元《易》注亦称硕鼠，这里翟元显然取《子夏易传》说。

2.《困》九四：“来徐徐。”

《释文》：“来徐徐，子夏作荼荼，翟同。”