观人术对于君子与小人的区分，讲透了天下人才，教你鉴别精英，通过比较来观察人的重要方法

[原文]

综察诸书所比较之人伦名号，由简入繁，由泛归实，虽圣哲之见解各殊，然人伦之流别，大抵不出于此。如圣庸以质分，君子小人以德分，士农工商以业分，雅俗以学分，十二流业以才之全偏分。其间虽偶有未合，然皆具至理者也。惟观人一术，于君子、小人之分，尤应重视。宋崔与之①论人才云:“天生人才，自足供一代之用，惟慎辨其为君子小人而已。”即知此意者也。

君子、小人之称，屡见于《周易》、《论语》诸书，而温公 《通鉴》于论智伯事，以德胜才为君子，才胜德为小人，尤为语简义富观人者可取法焉。夫天壤间人数浩穰②，接识岂易?使能别斯二者，已足用才取士、推昵结友矣。

[注释]

①崔与之：字正子，号菊坡，北宋大臣，曾任工部侍郎、四川制置使、知广州兼广东经略安抚使等。

②浩穰：人众多的样子。

[今译]

综合考察以上各书所比较的人才的种类，从简单到复杂，从空泛归于切实，即使圣贤哲人的见解各不相同，但是人才的种类，大致不出这个范围。比如圣与庸根据性质来划分，君子与小人根据品德来划分，士农工商根据行业来划分，雅与俗根据学养来划分，十二种人的专业根据才能的全与偏来划分。其中虽然偶尔不够严密的地方，但是都是具有至理的。只是观人术对于君子与小人的区分，尤其应当重视宋崔与之论述人才说:“天生的人才，自然足以供一个时代的使用，只是需要慎重地辨别他们是君子还是小人罢了。”就是知道这个意思的。

君子小人的称呼，屡次出现在《周易》、《论语》等书中，而司马温公的《资治通鉴》 在议论智伯的事时，认为品德胜过才能就是君子，才能胜过品德就是小人，尤其言简义丰，观人的人可以取为法则。天地间人海茫茫，接触和识别谈何容易?假使能够辨别这两者，已经足以选用人才、结交朋友了。

[原文]
刘孔才《人物志·流业篇》 分别人品，极有意向，又其就德、法、术三材考其全偏，论次清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、使俩、智意八品，尤为比较观人之要法。兹以表释之如左:

[今译]

刘孔才的《人物志·流业篇》 对人才的分类，极有特色。另外，他从德、法、术三个方面考察人的才能是全面还是片面，依次讨论了清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意八个种类，这尤其是通过比较来观察人的重要方法。现在列表并解释如下：