周易预测古例：泰卦详解，董因筮重耳返國原文及解析

原文

公子重耳反國，董因迎之河，曰：「臣筮之，遇泰 之八〔韋注：遇泰無動爻，筮為侯，泰三至五震為侯，陰爻不動，其數皆八，與貞屯悔豫皆八義同〕。曰：是謂天地配享，小往大來〔陽下陰升，故曰配享。小喻子圉，大喻文公，陰在外為小往，陽在內為大來〕，今及之矣，必有晉國」。

按：此用彖辭。又按：泰之八，韋注不甚明瞭。宋程迥云「九變六，六變九，非也。九當變八，六當變七，何以言之?董因為晉文公筮得泰之八，謂初、二、三以九變八，四、五、上不變為八，故曰泰之八」。如程氏之說，則初、二、三變矣。然史何不曰泰之坤而曰泰之八，則未變可知也，且如程說，施之于艮之八，貞屯悔豫皆八，則不通也。闕疑可也。

注释:

①反:通返。

②之:即变。如蹇之升，即寒卦二爻、五爻动而变成升卦。

③三至五震:即泰封三爻至五爻互为震卦，此为互体卦。所谓互体，指在一卦六爻中，除内卦、外卦这两个经卦之外，另外二爻、三爻、四爻可以组成一个新经卦，三爻、四爻、五爻又可以组成一个新经卦。互体之卦，据说与本卦很有关系:一封之义，包含有互体之义;一封之占，也要从互体卦上去推测。这是旧儒用以附会外象而释占的一种巧妙方法。

④贞屯悔璩:古人称本卦为“贞”，变卦为“悔。”贞屯悔豫，即本卦为屯，变卦为豫，也即屯之豫。

⑤阳下阴升:此释泰封。泰卦乾下坤上，乾为阳，坤为阴，故日“阳下阴升。”阴为小，阳为大，阴消而阳长，故又称“小往大来。”

⑥程遇:南宋应天府宁陵(令河南宁陵东南)人，博学多闻，释經订史，精于易学。其《易》说用邵雍加一倍法，据《系辞》说卦，发明其义，用逆数以尚占知来。摸有《易章句》十卷、《周易外编》一卷、《古易考》一卷、《古易占法》一卷等。

译文:

晋公子重耳欲返回晋国。晋大夫董因迎到河边，对晋文公重耳说:“臣占了一卦，得泰之八(韦昭注日:遇泰卦而无动爻。泰卦三爻至五爻互体为震卦，震卦为候。阴爻不动，则为少用，少阴教皆八，故日‘得泰之八”。此与本卦为屯、变卦为豫皆八之义同)。这是说，泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地，有天地配享、小往大来之意(阳在下而往上升，阴在上而逐漸消，故日天地相配。小喻晋惠公太子子園，大喻晋文公重耳;阴小在外快要走到尽头，为小往，阳大在内快要出现，为大来。暗喻子国去位而重耳掌晋国)。这正是您实现抱负、一展宏图的时候，您肯定能掌有晋国。”

按:此卦纯用泰卦彖辞占断。《泰，彖》 日:“泰， 小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也;内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”又按:关于“泰之八”，韦昭之注不甚明了确切。宋代程迥说“九变六、六变九”，也是不正确的。九应当变八，六应当变七，为什么这样说呢?董因为晋文公占筮得泰之八，是说初爻、二爻、三爻以九变八，四爻、五爻、上爻为阴爻不变，少阴为八，所以说是泰之八。如果依照程遇的说法，那么初交、二爻、三爻都应变。然而太史何以不说泰卦之坤卦,互体为震卦，震卦为候。阴爻不动，则为少用，少阴教皆八，故日‘得泰之八”。此与本卦为屯、变卦为豫皆八之义同)。这是说，泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地，有天地配享、小往大来之意(阳在下而往上升，阴在上而逐漸消，故日天地相配。小喻晋惠公太子子園，大喻晋文公重耳;阴小在外快要走到尽头，为小往，阳大在内快要出现，为大来。暗喻子国去位而重耳掌晋国)。这正是您实现抱负、一展宏图的时候，您肯定能掌有晋国。”

按:此卦纯用泰卦彖辞占断。《泰，彖》 日:“泰， 小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也;内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”

又按:关于“泰之八”，韦昭之注不甚明了确切。宋代程迥说“九变六、六变九”，也是不正确的。九应当变八，六应当变七，为什么这样说呢?董因为晋文公占筮得泰之八，是说初爻、二爻、三爻以九变八，四爻、五爻、上爻为阴爻不变，少阴为八，所以说是泰之八。如果依照程遇的说法，那么初交、二爻、三爻都应变。然而太史何以不说泰卦之坤卦,而说泰之八，可见泰卦初爻、二爻、三爻未变。况且，若按程迥的说法，对于艮之八，对于贞屯悔像皆八，则讲不通。对于这些难以解释之处，阙疑以待后来即可。.

说明:

关于“秦之八”，古人论之甚多，可谓人言人棘。尚秉和认为“泰之八”当为泰卦无动爻。故将之纳入“静爻”之列，此乃一家言。今人刘大钧先生经过详细考证，对此提出异议，认为“泰之八”当有动爻(详见刘氏《周易概论》)。读者可考证之。