周易预测古例：贲卦详解，孔子自筮命得贲卦的原文及解析

孔子自筮命得賁原文

《家語》：孔子常自筮，其卦得賁 ，愀然有不平之色。子張進曰： 「師，聞卜者得賁者吉，而夫子之色不平，何也?」孔子曰：「以其離耶，在 《周易》，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質也，黑白宜正焉。今得賁， 非吾之兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也?質有餘，不受飾也。」

按：此推卦義。

彖曰：「文明以止」，言內離明而外艮止也。李剛主曰：『孔子之意，蓋欲行道于天下，乃不遇見龍等卦而得賁，則止以《詩》、《書》傳後，所謂「小利有攸往」，故不快也。』

注释:

①愀然:神色变得忧愁、悲伤之状。

②非正色之卦:贲有修饰、文饰之义。《序卦》日:“贵者，饰也。”此外，負尚有杂色成文之叉;既为杂色，则贲为非正色之卦。

③文:通“纹”，亦为修饰、文饰之义。

④象日“文明以止”:此系指《贵.象》。《贲.象》目:“贲亨,柔来而文刚，故‘亨'。分，刚上而文柔，故“小利有致往’。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”

⑤李刚主:即清代李地，字刚主，号怒谷。其《易》著有《周易传注》七卷、《周易古篮考》一卷。

⑥见龙:此指乾卦、坤卦。乾卦“初爻:潜龙勿用”，“九二:见龙在因，利见大人”，“九五:飞龙在天，利见大人”，“上九:亢龙有悔”，“用九:见群龙无首，吉。”坤卦上六爻“龙战于野，其血玄黄。”蓋乾坤为天地之正卦，主可干大事业。

⑦小利有致往:賁卦卦辞，谓只有小利而可前往，非谓干大事业之征。

译文

《孔子家语》:孔子常常自己为自己占然，占得之卦为山火贵卦登。孔子见后，怅然有不平之色。弟子子张问日:“老师， 听占卜的人说占得贲卦为吉利之占，而先生您却有不平之色，这是为什么呢?”孔子回答说:“因为贵卦，在《周易》来讲，山之下有火谓之贲，离在山下，又贲有修饰、文饰之义,有杂色成文之象，本来不是正色之卦。对于色质来讲，黑白才是正色。今日占得贲卦，并不是我的好兆头啊。我听说丹漆不需纹饰，白玉无須離琢，这是为什么呢?质地刚正有余，不需要接受纹饰。”

按:此纯粹根据卦义来推断。

《贲.彖》日:“文明以止”，是说内卦为离为明，外卦为艮为止，文明于内而不显于外。清代李坡分析说:“孔子的本意， 欲行救国拯民之大道于天下，没有遇见可干大事业之乾坤之类的正卦，却遇到了非干惊天动地之事业的贲卦，则只好以《诗经》、《书经》传授于后世，所谓‘只有小利而可前往’，所以孔子不快。”

说明:

古人解《易》，多并不拘于一法。或依卦辞解，或以爻辞推，或从卦象析，或据封义断，成照象辞辦。秦汉以降，納甲法出，梅花易昌，则筮法良多，从无泥于成规。可见《周易》多存变通之义。盖《周易》云:“易穷则变，变则通，通则久”，也即今人所谓“具体问题具体分析”之义。

即如上卦，对于一般筮者来讲，或为小利，或为小义，得贲卦可有小利而前往，当然是足以令人心动的吉卦。但是对于欲拯斯民于水火、行大道于天下的孔夫子来说，得此小利之贵封显属不吉之兆。可见析卦断易当因人、因时、因地而异，古人从无成规可循，今人亦不应述信于成法，当根据具体情况而具体分析之。