先秦易学应用实例来看,筮法和占法是可以分开的：占法为什么可以自由选择呢?

筮法和占法可以自由选择

从先秦易学应用实例来看,筮法和占法是可以分开的。对同一个卦象,可以运用不同的易学体系的占法。如前文提到的“贞《屯》悔《豫》”和“《艮》之八”两个实例，这两个卦象明显地不属于《周易》体系。对“贞《屯》悔《豫》”一例的解释,筮史用的是“八”这种不属于《周易》体系的占法，而司空季子用的是《周易》的占法;对于“《艮》之八”一例，史官既用了“八”这种占法，又用了《周易》的占法。这个事实表明,占法的选择是自由的。占法为什么可以自由选择呢?

从表象上看,如果筮法和占法分属于不同的易学体系，那么二者之间就没有联系，但是，在事实上，二者之间具有天然的联系。依据东汉郑玄对《周礼·太卜》关于三《易》记载的解释，先秦三《易》分属于夏、商、周三个不同的历史时期。再结合三《易》在体系构架上的一致性，可以知道，三《易》的理论之间具有一种相通性和继承性。而三《易》筮法是依次发展而来的，三《易》筮法分属于三《易》体系，由此可知，三《易》体系实际上也是依次发展而来。所以，不只是三《易》的筮法理论之间有继承性，三《易》的占法理论之间也必然地有继承性。

对同一个筮占体系的筮法和占法而言,彼此之间更是相通的。所以，对特定筮法操作所得的卦象，古人可以同时用不同体系的占法来解释,这些不同体系的占法之间看似没有联系，其实存在着密切的联系。

譬如《周易》占法，虽说《周易》的特征是能占变化的卦象，但是《周易》同样也能占不变的卦象，也就是64 个静卦的卦象。从三《易》的体系结构来看，三《易》都是以八卦和六十四卦为骨架，据此可以推知，占64个卦象的方法早在《连山》《归藏》时代就已经存在。郑玄说:《连山》《归藏》占象，本其质性也，《周易》占变者，效其流动也。

象者,爻之不变动者。

“《连山》《归藏》占象”“象”所表达的是爻不变动的卦象。爻不变动，这在《周易》就是静卦卦象。据此，《连山》《归藏》所占的卦象都是静卦的形式。所以当用《归藏》的占法来占《周易》的静卦时，形式上似乎与《周易》的占法不相关，其实恰恰相反，二者关系极其密切。三《易》占法上的特殊联系表明，对其中任何一个体系的占法的把握都有助于探索其他两个体系的占法，对任何一个体系的占法义理的把握同样有助于探索其他两个体系的占法义理。它同时还表明，由于三《易》之间存在着依次发展的关系，三《易》的占法之间也存在着依次发展的关系，要想完整地掌握《周易》的占法思想，必须要掌握《周易》之前的易学体系的占法思想，换言之，《周易》占法思想的阐明必须要以对《周易》之前的易学体系的占法的把握为基础。