初九：磐桓，利居贞，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
注释：磐：指巨大的石头。通“盘”，代表徘徊之意。
桓：古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表，“桓，亭邮 表也。” 一一《说文》，也就是路标。
磐桓：就是说虽然目标明确但却徘徊不前。
这句爻辞的意思是说：徘徊不进，适宜坚守正道，适宜建侯立王。
译文：初九，徘徊流连，利于静居守持正固，利于建立诸侯。[说明]《周易》中的“贞”字，通常以“正”为训，即《师》卦《彖传》所谓“贞，正也”(《子夏传》、《尔雅•释诂》并同，参阅《乾》卦译注)。用“人事”譬喻，犹言行为守正，心志坚固，事必有成。故《文言》云“贞者，事之干也贞固足以干事”。但就各卦爻辞中出现的“贞”具体分析，其义又因该爻居位“得正”与否而略有差别：一、若阳爻居初、三、五，阴爻居二、四、上，均得“正位”;此时爻辞称“贞”，意犹“继续保持正固”。二、反之，若阳爻居二、四、上，阴爻居初、三、五，均为“失正”;此时爻辞称“贞”，意犹“努力趋正自守”。第一义如本卦初九“利居贞”，第二义如《讼》九四“贞吉”。余可类推。这种意义上的微异，须读者根据爻位、辞旨细加玩味。《左传》襄公七年穆子曰正直为正，正曲为直”，不论曲、直皆规范于“正”，似与上述“贞”之两义相契合。又，虞翻《易》学有“之正”说，旨在“失正”之爻均令其“变正”,在义理上似亦与“贞”第二义可通。
注释： ①磐桓，利居贞，利建侯-磐桓，即盘桓。此言初九处“屯”之始，宜守正谨慎不进，多获资助，故云“利居贞，利建侯”。《王注》处《屯》之初，动则难生，不可以进，故磐桓也。处此时也，其利安在?不唯居贞、建侯乎?”
屯卦第一爻人生启示
我们看在屯卦里，一再强调“利建侯”，这是因为凡事开始的时候，也正是 困难的时候，需要求得别人的帮助才行。在刚开始做一件新的事情时，如果你觉 得没有把握，可以调整自己的目标和策略，向有经验的下级人员请教，对他们进 行“封赏”，既给他们一定的好处，也同时给他们的一定责任和义务，有如分封 诸侯一样，这样对你的事情很有利。
占得此卦之人，有可能是处于困境之中，徘徊不前，不能发挥潜能，在这个 时候，不宜有所作为，应该呆在家里贞守德操。并要建立自己的威信，培养自己 的人脉关系，或者等自己有一定建树时，再出山大干一场。事业之初起步艰难， 难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
这句话的意思是说：虽然徘徊不前，但是前进的心意是正当的;尊贵而处于 卑贱之下，这样可以广泛得到百姓的支持。
初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下 贱”，也就是君王要善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。
占得此卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你 自身有这样的能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未畴。
初九阳爻得位，就好比心怀大志而处 于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴 卑，所以说初九爻是“以贵下贱”，即以尊 贵的身份来到低贱的位置上。在我们今天， 不能认为阳便代表男，阴便代表女。其实，每一个胸怀大志的人，都是尊贵的，因为 他或她的志气者可以使自己成为尊贵的人。 这种胸怀大志的人处于低贱的岗位中，要 像磐石一样坚定，要像华表一样自立自强，只有这样才能成就大的事业。
许多年前，在日本的东京帝国酒店，来。 了一名应聘的妙龄女郎，酒店聘用了她， 然而，分配给她的工作却是洗涮厕所，并 且要将厕所洗得光洁如新。她细皮嫩肉， 素有洁癖，面对这样一份工作，感到非常 反胃。可是这毕竟是她找到的第一份工作，该怎么办呢?正在她犹豫不决的时候，一位领导来到她的面前，给她做示范。这位领导极其耐心地将厕所清洗得光洁如新之后，做了一件令女郎一生难忘的事—他用杯子从马桶中盛了一杯水，然后把水一口气喝光了。然后意味深长地对她说：“因为光洁如新，所以这水并不脏。这就是人生。”
这位妙龄女郎受到了启发，于是极其自信地打扫起了厕所。打扫完后她也自信地从厕所里盛一杯水喝下去。几十年过去了，这位女子后来成了日本的邮政大臣，她就是野田圣子。
野田圣子的行为正是谁备“建侯”的人们初涉岗仁的模范。人处在低贱的岗位上，可是因为胸怀不大志，所以你并不下贱，你很尊贵，你的行动将会把你的尊贵展示给众人看的。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。占得此爻，切记：
不当进步且盘桓，一得民心含此章。驻马问人溪上事，水中还有万人观。守不失，求不成。进谋远遂，贵客通津。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求于阳，弱求于强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。 不可以进，故“磐桓”也。非为宴安弃成务也，故“虽磐桓，志行正也”。 阳贵而阴贱也。
[疏]“初九”至“利建侯”。○正义曰：磐桓，不进之貌。处屯之初，动即难生，故“磐桓”也。不可进，唯宜利居处贞正，亦宜建立诸侯。○注“息乱以静”至“得民也”。○正义曰：“息乱以静”者，解“利居贞”也。“守静以侯”者，解“利建侯”也。“安民在正”者，解“贞”也。“弘正在谦”者，取象其“以贵下贱”也。言弘大此屯，正在于谦也。“阴求于阳，弱求于强”者，解“大得民”也。
虞翻曰：震起艮止，动乎险中，故“盘桓”。得正得民，“利居贞”。谓君子居其室，慎密而不出也。
初以阳爻在下，乃刚明之才，当屯难之世，居下位者也。未能便往济屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而邃进，则犯难矣，故宜居正而固其志。凡人处屯难，则鲜能守正。苟无贞固之守，则将失义，安能济时之屯乎？居屯之世，方屯于下，所宜有助，乃居屯济屯之道也。故取建侯之义，谓求辅助也。
磐，步干反。磐桓，难进之貌。屯难之初，以阳在下，又居动体，而上应阴柔险陷之爻，故有磐桓之象。然居得其正，故其占利于居贞。又本成卦之主，以阳下阴，为民所归，侯之象也。故其象又如此，而占者如是，则利建以为侯也。
盘桓。释文云族也。尔雅释水钩盘。郭注水曲如钩。流盘桓不直前也。禹贡西倾因桓是来。注。桓陇皈名。其道盘旋。曲而上旋。即不能直前也。盘盘通。释文云。本亦作盘。马又作盘。又或作般。皆以音同通用。外坎故利居贞不动。震为主。建侯则坤民有主。故利。
