初九：虞吉，有它不燕。

初九：虞吉，有它不燕。

注释：虞：指预料，猜测。有它：指生异心。燕：指安宁，安逸。
本爻辞的意思是：可以预料得到吉祥。但是若有其他想法的话，则会失去安宁。

译文：初九，安守(诚信)可获吉祥，别有它求则不得安宁。

注释： ①虞吉，有它不燕：虞,犹言“安”,《仪礼•士虞礼》郑玄注：“虞，安也。”燕，通“宴”,亦“安”之意;有它，有应于他方，此处指应四。这两句说明初九以阳居《中孚》之始，能安守诚信则吉;虽与六四有应，但九二在前为阻，欲“有它”往应则不得安宁。《集解》引荀爽日：“虞，安也。初应于四，宜自安虞，无意于四则吉，故曰‘虞吉’也;四者承五，有它意于四，则不安，故曰‘有它不燕’也。”《尚氏学》‘有它’谓不安于初，不顾二阻，而它往应四，则‘不燕’也。”案，《王注》训“虞”为“专”，谓为信之始，而应在四，得乎专吉者也;志未能变，系心于一，故‘有它不燕’也。”可备一说。

中孚卦第一爻，爻辞：初九：虞吉，有它不燕。人生启示

从卦象上看，初九以阳爻居刚位，得位。初九又处于下卦兑的开始，兑代表着愉悦和欢乐，表明初九能够安于现在的位置，自得其乐，所以可获吉祥。但是其与六四正应，六四是近君大臣之位，初九与其关系密切，可有机会得到提升。但是初九与九二逆比，若是想要提升，可能会得到九二的阻碍，还可能为此发生争斗，所以不得安宁。

《象》中这样分析本爻：初九“虞吉”，志未变也。这里指出：初九“可以预料的到吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。

占得此爻者，要注意专心于自己的工作，不要有其他奢望，不要去想晋升或发大财，这样会受到阻碍，而使自己失去安宁的日子。如果你安于现状，一切都会吉利。如果想改变现状，并有所行动，就会有意想不到的麻烦。

初九：虞吉，有他不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

经文意思是：考虑好再做事吉祥，有其他的猜疑会导致不安。

象辞意思是：初九考虑好再做事吉祥，是因为没有改变自己的意志。

做事考虑好再做，自然可以避免危险，所以吉祥。可是“有他不燕”是什么意思呢?这是说，如果有其他的想法，改变了自己的初衷便会导致不安了。初九的想法是什么呢?通过卦象可以看出，初九的想法很简单，便是忠实于六四。如果初九不再忠诚于六四，那么他的处境就不好了。因为从卦象上分析，他只与六四有应。

中孚卦第一爻，爻辞：初九：虞吉，有它不燕。占得此爻，切记：

万卉芳菲未是丰，雷声一震四方同。

利名咫尺堪求进，回道青山迭迭峰。

人能专一志，吉庆萃门阑。

设若有他意，终须不燕安。

一点着阳春，枯枝点点荣。

志专万事合，切忌两三心。

初九：虞吉，有它不燕。

虞犹专也。为信之始，而应在四，得乎专吉者也，志未能变，系心于一，故“有它不燕”也。

[疏]正义曰：虞犹专也。燕，安也。初为信始，应在于四，得其专一之吉，故曰“虞吉”。既系心于一，故更有他求，不能与之共相燕安也，故曰“有它不燕”也。

荀爽曰：虞，安也。初应于四，宜自安虞；无意于四，则吉。故曰“虞吉”也。四者承五，有它意于四，则不安，故曰“有它不燕”也。

九当中孚之初，故戒在审其所信。虞，度也，度其可信而后从也。虽有至信，苦不得其所，则有悔咎，故虞度而后信则吉也。既得所信，则当诚一，若有他，则不得其燕安矣。燕，安裕也。有他，志不定也。人志不定，则惑而不安。初与四为正应，四巽体而居正，无不善也。爻以谋始之义大，故不取相应之义。若用应，则非虞也。

他，汤何反。当中孚之初，上应六四，能度其可信而信之，则吉。复有他焉，则失其所以度之之正，而不得其所安矣。戒占者之辞也。

仪礼士虞礼注。释虞为安。初阳遇阳不宜动。与节初同。节初九不出户庭无咎。即谓安吉也。它谓四。四巽为陨落。有它谓不安于初。不顾二阻。而它往应四。则不燕也。燕与宴通。亦安也。兑为燕。四巽兑覆。故曰不燕。易林小畜之兑随之革。皆曰燕雀衔茅。则皆以兑为燕。除易林外。他无用者。故易林为易象数（上草）。