初九：需于郊，利用恒，无咎。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
注释：郊：指郊外。初九这一爻选离坎卦，就像远离市中心的郊外一样。
这句爻辞的意思就是：在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难。
译文：初九，在郊外需待，利于保持恒心，必无咎害。
注释： ①需于郊，利用恒，无咎：郊，指城邑之外的周围地区，《尔雅•释地》“邑外谓之郊”。这是说明初九处《需》卦之始，远离坎险，犹如在邑郊“需待”其时;但此时当以恒心久待，不可妄动，故曰“利用恒，无咎”。《正义》难在于坎，初九去难既远，故待时在于郊;郊者,是境上之地，亦去水远也。恒，常也;远难待时，以避其害，故宜保守其常，所以无咎。”
需卦第一爻，爻辞：需卦第一爻人生启示
从卦象上看，初九以阳爻居于刚位，得位。其远离上卦坎，也意味着远离危险，所以说是“需于郊”。但是阳爻具有好动、冒进的特性，但是其与九二逆比，必受九二的阻拦，会招来灾祸，所以最好办法就是静等时机。
占得此爻者，现在不宜采取任何行动，应耐心地等待。如果你缺乏耐心，贸然行动，可能就会铸成大错。
等待是很考验人的耐心的，有些人就是因为缺乏耐心，从而错失了机会。有个人到海上出行，不幸乘坐的船遇难，同船的人都被淹死了，他因为奋力地抱住了一根木头，总算保住了性命，漂到了一个小岛上。刚开始时，他满怀信心，等待有船路过，来搭救他。可是等了一个月之后，他再也等不下去了，于是自己用木头搭建筏子，打算过海，可是半路却被淹死了。
等待需要耐心和恒心，占得此卦者，要注意这一点。
由于前面出现了阻碍，所以在郊外便停了下来。此处的“需”不单是停止的意思，还有饮食之意。也就是说在邻外停留，在郊外饮食。在人的一生中，大多数人处于这种状态中。一生无所树建，没有功名，不能进朝为官，或由于政治原因不能展示自己的本领，只能在郊区当一个农民。这就是“需于郊”。当处于这种生活中时，要有恒心，不能坚持不下来，才不会有过失。为什么呢?因为前面有险阻啊!远离险阻而能坚持，才会最终达到归隐保全的目的以身犯险，结果自己虽然富比王侯、显赫比如像春秋战国时期的隐士们，便是“需于郊”，虽然日子清苦，但毕竟远离了凶险。在朝为官，不是被王侯所杀，便是被别的诸侯国吞并后杀掉，处于那种年代，归隐自然是明智的选择。
可是如果不能坚持这种清苦的生活，便不会有好的结果了。一些人由于想享受荣华富贵，结果由于时势原因使自己四处碰壁，甚至招来杀身之祸。比如孔子便是一例，在“枪杆子里出政权”的年代他去宣扬礼教仁义，结果“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”，最后要不是靠弟子帮助，非得穷困潦倒、埋骨他乡不可。再如战国时期的风云人物苏秦，为了追求富贵-时，最终却难逃被人刺杀的命运。
初九：需于郊。利用恒，无咎。占得此爻，切记：
见险虽难退，暂休且喜安。
离明听北角，天外见飞鸾。
过尽前滩与后滩，前滩纵险不为难。
一朝若得清风变，相送扁舟过远山。
需须宜且待，欲速反为灾。
守静方无咎，安常福自来。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
居需之时，最远于难，能抑其进以远险待时，虽不应几，可以保常也。
[疏]正义曰：但难在于坎，初九去难既远，故待时在于郊。郊者是境上之地，亦去水远也。“利用恒，无咎”者，恒，常也，远难待时以避其害，故宜利保守其常，所以无咎，犹不能见几速进，但得无咎而已。
干宝曰：郊，乾坎之际也。既已受命，进道北郊，未可以进，故曰“需于郊”。处不避污，出不辞难，臣之常节也。得位有应，故曰“利用恒”。虽小稽留，终于必达，故曰“无咎”。
需者，以遇险，故需而后进。初最远于险，故为需于郊。郊，旷远之地也。处于旷远，利在安守其常，则无咎也。不能安常，则躁动犯难，岂能需于远而无过也？
郊，旷远之地，未近于险之象也，而初九阳刚，又有能恒于其所之象，故戒占者能如是，则无咎也。
乾为郊。初临重阳。阳遇阳得敌。不能行。故利用恒。恒久也常也。言潜龙勿用。守常不变也。守常不动。故无咎。阳遇阳行难。需而不进。故象曰不犯难行。大畜初九曰。有厉利己。厉与难皆指二三。此与鼎九二慎所之。大有初九曰无交。大壮初九曰征凶。夬初九曰往不胜。姤九三曰其行次且。皆因阳遇阳。乃二千年说者。皆以需坎为难。谓初不取四。为不犯难。岂知难为二三。二三皆阳。阳遇阳行难。故不取四而用恒。非以坎为难而不取也。故夫同性相敌。异性相感之理不明。则易本立失。此不犯难及有厉利己等辞。所以永不得解也。
