象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

卦象：《象》这段话的意思是：从卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊与大地相亲相辅，辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为臣子，大地喻为君王，比喻臣子辅助君王治理天下，这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国。

译文：《象传》说：地上布满水(水和地相亲无间)，象征“亲密比辅”;先代君王因此封建万国，亲近诸侯。

注释： ①地上有水，比：释《比》卦上坎为水、下坤为地之象。《集解》引何晏曰：“水性润下，今在地上，更相浸润，‘比’之义也。”《程传》夫物相亲比而无间者，莫如水在地上，所以为‘比’也。”

②建万国，亲诸侯：这是说明“先王”效法《比》象,建国封侯以相亲比。《程传》建立万国，所以比民也;亲抚诸侯，所以比天下也。”

说明： 《彖传》偏重从“下比上”的角度解释卦义，《大象传》则专从“上亲下”的角度阐发其旨：两相对照，《比》卦的义理因之显明。朱熹曰《彖》意人来比我，此取我往比人”(《本义》)是也。

先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。

这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐治理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸 侯相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜子牙、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海 归顺，而不来归顺的则会有凶险，因为会得不到武王的亲比，如果武王兴师问罪，自然是有灭国的危险了。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

地载水而泽也，水得地而安也。下得上而宁也，上得下而位也。故先王建万国和亲诸侯，然后天下安也。

万国以“比”建，诸侯以“比”亲。

[疏]正义曰：“建万国亲诸侯”，非诸侯以下之所为，故特云“先王”也。“建万国”谓割土而封建之。“亲诸侯”谓爵赏恩泽而亲友之。万国据其境域，故曰“建”也。“诸侯”谓其君身，故云“亲”也。地上有水，犹域中有万国，使之各相亲比，犹地上有水，流通相润及物，故云“地上有水，比”也。

何宴曰：水性润下，今在地上，更相浸润，比之义也。虞翻曰：先王谓五。初阳已复。震为建，为诸侯。坤为万国，为腹，坎为心。腹心亲比，故“以建万国，亲诸侯”。《诗》曰：公侯腹心，是其义也。

夫物相亲比而无间者，莫如水在地上，所以为比也。先王观比之象，以建万国，亲诸侯。建立万国，所以比民也。亲抚诸侯，所以比天下也。

地上有水，相比而无间。乾五，王也;四，诸侯位。坤土在上，国也。坤为衆，万国诸侯众多也。比，师之反，九二为五，有先王建万国，亲诸侯之象。建万国者，衆建也。建万国则民比其国君，亲诸侯则国君比于天子，封建自上古圣人至于三代不废，享国久长，秦罢侯置守，二世而亡，此封建不可废之验也。患封建不得其道耳，得其道者，建万国是已。夏承唐虞，执玉帛者万国。成汤之时，七千七百七十三国，成周千八百国，而夫子必曰建万国者，衆建诸侯而少其力也，衆建则多助，少其力则易制，观此则周官诸侯之制，疑若非周公之意也。

地上有水，水比于地，不容有间。建国亲侯，亦先王所以比于天下而无间者也《彖》意，人来比我，此取我往比人。

先王谓五。坤为万国。国必建侯。坤多故曰诸侯。五南面称尊。抚临天下。故王者取以为法。亲即比也。