六四：有孚，血去惕出，无咎。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
注释：有孚：是指有诚信。血去：就是远离流血事件。惕出：就是不再恐惧。这句爻辞的意思是说：心怀诚信，就能免去伤害，走出恐惧，没有灾难。
译文：六四，阳刚施予诚信;于是离去忧恤、脱出惕惧，就必无咎害。
注释： ①有孚：指九五刚健孚信于四，而四为《小畜》卦主，上承五阳，因此小有畜聚。《集解》引虞翻曰孚谓五。”《尚氏学》四卦主，五阳孚之，故曰‘有孚’。”
②血去惕出，无咎：血，《释文》引马融曰当作恤，忧也。”这两句紧承前文，说明九五既下施孚信，六四柔正相承，“畜阳”有道，因此脱离忧惧,无所危害。《折中》引项安世曰以阴畜阳，以小包大，能无忧乎?独恃与五有孚，故能离其血惕，去而出之，以免于咎。臣之畜君，必信而后济，非与上合志，不可为也。”案，项氏读“血”如字，盖承荀爽、王弼义(见《集解》、《王注》)，可备一说。
小畜卦第四爻，爻辞：小畜卦第四爻人生启示
占得此爻之人，可能处于某种选择之中，欲要做事。记住，在做事的时候一定要心怀诚信，这样可以避免流血事件，不会有过失。当然，对于一个领导者来说，除了自己心怀诚信，还要保证部下在做事时也对自己讲诚信才行。
《三国演义》中，徐州太守陶谦，为人温厚纯笃，可以说是一个老实人。当曹操的父亲曹嵩从徐州路过时，陶谦“出境相迎，再拜致敬，大设筵席，款待两日”，临走时，陶谦又派部下张阍带兵五百人护送。曹操的父亲曹嵩带有很多钱财，张阍见财起心，在路途中杀了曹嵩一家，抢劫财物而逃。
曹操听到这个消息之后大怒，认为全是陶谦的罪过，发誓一定要报仇雪恨，
并且命令打下徐州后，要把徐州城的百姓都杀光，对陶谦则要“摘胆剜心”，吓得陶谦赶紧逃走。陶谦以诚待人，却惹来杀身之祸。陶谦引来的祸事，不是待人不诚的问题，而恰恰是手下企图劫财，违背诚信。而手下违背诚信，作为领导的，当然是用人不当，要负责任。结果就是陷入了流血拼杀和恐慌逃命之中。
《象》曰：“‘有孚惕出’，上合志也。”意思是说，以诚信取人，脱离恐惧，这是和上级的意志相符合的。由此我们可以得出，要与上级的意志相合，正如陶谦与曹操的意志相合，但是，在执行时，他的部下张与陶谦意志不合，结果事情办砸，陷入了麻烦和恐惧之中。
但是从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其做为近君大臣，对九五谦卑顺从，又能诚信地对待下级，劝阻下卦之中冒进之爻回归本位，所以最终能脱离危险，免除了恐惧。
此处的“血”同“恤”，即忧虑、忧患之意。六四爻阴爻居偶位，上面得到君王的信任，又有众阳的相应 相合，所以不再有忧虑与 恐惧了。这便是周公得到 成王及姜子牙的信任后的 情景。而在此之前，周公则 内心充满了忧患与恐惧。 因为他称王后，外面发生 了叛乱，王室内部也开始 有人对周公称王持怀疑态 度。这种内外夹攻的局面， 使周公处境十分危险。
所以他必须得到成王 与重要大臣的信任。他终 于说服了姜子牙和召公爽，得到了强有力的支持。周公统一了内部意见之后，第二年举行东征，讨伐管、蔡、武 庚。周公摄政第三年顺利地讨平了 “三监”的叛乱，杀掉了首恶管叔鲜，擒回并杀掉 了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔度。周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄(今山东曲阜)等五十多个国家， 把飞廉赶到海边杀掉，扫清了殷商的外围势力。
至此周公重权在握，终于没有太大的危机感了。并且得到了武王的信任，所以象辞中说“上合志也”。
六四：有孚，血去惕出，无咎。占得此爻，切记：
怀忠居位辅明君，天边远信鹿来迎。
离明马走西南去，枯木逢春得再荣。
独立嗟无援，惊忧恐致伤。
但从诚实念，灾咎自消亡。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
夫言“血”者，阳犯阴也。四乘于三，近不相得，三务于进，而已隔之，将惧侵克者也。上亦恶三而能制焉，志与上合，共同斯诚，三虽逼己，而不能犯，故得血去惧除，保“无咎”也。
[疏]“六四”至“无咎”。○正义曰：六四居九三之上，乘陵于三，三既务进，而已固之，惧三害己，故有“血”也。畏三侵陵，故惕惧也。但上九亦憎恶九三，六四与上九同志，共恶于三三不害己，己故得其血去除，其惕出散，信能血去惧除，乃得无咎。○注“夫言血者”至“无咎也”。○正义曰：“夫言血者阳犯阴也”者，谓此卦言“血”，阳犯阴也。“夫”者，发语之端，非是总凡之辞。故《需》六四云“需于血”，《注》云：“凡称血者，阴阳相伤也”。则称血者，非唯阳犯阴也。
虞翻曰：孚谓五。豫坎为血，为惕。惕，忧也。震为出，变成小畜，坎象不见，故血去惕出。得位承五，故“无咎”也。
四于畜时处近君之位，畜君者也。若内有孚诚，则五志信之，从其畜也。卦独一阴，畜众阳者也，诸阳之志系乎四。四苟欲以力畜之，则一柔敌众刚，必见伤害；唯尽其孚诚以应之，则可以感之矣。故其伤害远，其危惧免也。如此，则可以无咎。不然，则不免乎害矣。此以柔畜刚之道也。以人君之威严，而微细之臣有能畜止其欲者，盖有孚信以感之也。
去，上声。以一阴畜众阳，本有伤害忧惧。以其柔顺得正，虚中巽体，二阳助之，是有孚而血去惕出之象也。无咎宜矣。故戒占者亦有其德，则无咎也。
四卦主。五阳孚之。故曰有孚。释文血马云当作恤。忧也。是马以血为恤之省文。而荀爽王弼等。直读为血。非也。坎为恤为惕。乃坎伏不见。故曰恤去惕出。言不忧惧也。四当位有应。上承重阳。故无咎。
