象曰：有孚惕出，上合志也。

象曰：有孚惕出，上合志也。

注释：

译文：《象传》说阳刚施予诚信、于是脱出惕,”，说明六四与阳刚尊上意志相合。

注释： ①上合志：指四上承九五。《集解》引荀爽曰从五,故曰‘上合志也’。”案，尚先生以为“上”谓五、上两爻，曰五、上皆阳，四承之，阴遇阳得类，故曰‘合志’。”(《尚氏学》)于义亦通。

说明： 六四柔正承上，九五刚中有信：两者相得，为“小畜”至美的象征。

一隂也，而衆阳趋焉，非其所治者也。则惧其伤害矣，奉与五刚，诚信相与，近而相亲，固也。尊而肃民，安也。何伤害，惕惧之，患哉。可无咎乎。

[疏]正义曰：释“惕出”之意。所以“惕出”者，由己与上九同合其志，共恶于三也。

荀爽曰：血以喻阴。四阴，臣象。有信顺五。惕，疾也。四当去初，疾出从五，故曰“上合志也”。

四既有孚，则五信任之，与之合志，所以得惕出而无咎也。惕出则血去可知，举其轻者也。五既合志，众阳皆从之矣。

五，君位，体巽，四近而相得，以正相比，臣畜君者也。四不繫于初，诚信孚于上，有孚也。三阳务进而上，四以一阴乘之，若畜之以力，阴阳相伤，可不惕惧乎?唯诚信孚于上，而与上之志合，则物莫之伤，而惕惧远矣。伏坎为血，为加忧，巽为多白眼，惕也，血去惕出者，四五相易，合志之象。象辞不言血去，盖惕出则血去，可知九五之刚，六四在下，止畜其欲，非诚信感之，上下志合，是婴龙鳞也，岂能畜哉?惟其有孚，志合守正而见信，故以此处上下之际而无咎。自古人臣得位，上畜乎君，下畜乎衆。君子不如六四之有孚，未有不伤，霍光之于魏相，萧望之卒见伤也。

上谓五上。五上皆阳。四承之。阴遇阳得类。故曰合志。此与升初六之上合志义同也。巽为志。易林姤之小过。心志不亲。小过中爻正反巽。故心志不亲。又蒙之升。成子得志。亦以升下巽为志。盖心志在内。而巽为伏。故巽为志。