象曰：濡其尾，亦不知极也。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

注释：

译文：《象传》说:‘小狐渡河被水沾湿尾巴”，说明初六也太不知谨慎持中。

注释： ①不知极：“不知极”指初六居下失中。《集解》极，中也。”《纂疏》《说文》‘极，栋也’，《逸雅》‘栋，中也’，居屋之中也。”《尚氏学》:“‘濡尾’故‘不知极’，言初在下失中。”案，《来氏易注》极者，终也。即《彖传》‘濡其尾，无攸利，不续终’也。言不量其才力而进，以至濡其尾，亦不知其终之不济者也。”可备一说。

说明： 《既济》初九“濡尾”获“无咎”，此爻却言“吝”，象同而义异。陈梦雷曰《既济》阳刚得正，离明之体，当既济之时，知缓急而不轻进，故‘无咎此则才柔不正，坎险之下，又当未济之时，冒险躁进，则至于‘濡尾’而不能济矣，故‘吝’。”(《周易浅述》)

以柔而济于险，初始渉者也。近浅犹濡尾矣，况其深必不济矣。不知力之极也，可惜也已。

[疏]正义曰：“亦不知极”者，未济之初，始于既济之上六，濡首而不知，遂濡其尾，故曰“不知极”也。

案：四在五后，故称“尾”。极，中也。谓四居坎中，以濡其尾，是不知极也。

不度其才力而进，至于濡尾，是不知之极也。

卦后为尾，坎水濡之，濡其尾也。初处险下而上有应，其志欲动。在未济之时，刚动则出险，于济为得其分量矣，极分量之极也。初柔，九二又以刚在前阨之，虽有应，可动而柔不能动吝也。于是而欲济之，亦不知极也。犹兽欲济而力柔，水濡其尾，则不能举，终亦不出乎险矣。坎水为知。

“极”字未详，考上下韵亦不叶，或恐是“敬”字，今且阙之。

极说文栋也。栋居屋中。故极者中也。濡尾知极。言初在下失中。