象曰：贞吉悔亡，志行也。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
注释：译文：《象传》说守持正固可获吉祥，悔恨消亡”，说明九四求济的志向正在践行。
说明： 李简《学易记》引雷思曰先言‘贞吉悔亡’而后言‘伐鬼方’，先自治而后治人也。”
《子夏易传》（春秋·子夏）
未济征凶，柔居中，力小不?济也。有委任之道焉，未济当位，志在乎济，而奉其上得正之吉也。而遂其志焉。何逼近之悔乎，将尽力以功，震其未济，故伐鬼方，叁年乃克，而受国矣。初以勤奉主，终以功获赏，有终济之义也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“志行”者，释九四失位而得“贞吉悔亡”者也。以其正志得行，而终吉故也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
案：坎为志，震为行，四坎变震，故“志行也”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
如四之才与时合，而加以贞固，则能行其志，吉而悔亡。鬼方之伐，贞之至也。
《汉上易传》（宋·朱震）
九居四有悔，动而正，正则吉而悔亡。四动体震，震为威怒，坤为鬼方，坎为险。四近君，刚而明，有济之道。初恃险未顺，四用其威怒以入其阻，伐鬼方也。自三至初，历三爻，坤为年，三年而后顺克之也。克，难词。艮山，坎川，坤土，田赏之象。坤四为国，阳为大，有赏于大国。非贞吉悔亡，其志于上下乎?二卦言伐鬼方者，借此以明必济之义。天下之弊，固有盘结而难去者，四凶顽民，历世既久，乃能去之。故曰贞吉悔亡。易传曰：古之人用力之甚者，伐鬼方也。故以义动而远伐，至于三年然后成功，而行大国之赏，必如是乃能济。四居柔，故戒以此。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
坎为志。四承乘皆阴。故志行。
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