九四：匪其彭，无咎。
九四：匪其彭，无咎。
九四：匪其彭，无咎。
注释：彭：指盛大的样子。匪其彭：就是不仗恃自己的盛大。
本爻的意思是：富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。
译文：九四，富有不过盛，则无咎害。
注释： ①匪其彭，无咎：彭，盛多之状。此谓九四以阳刚居上卦，“大有”渐盛;且阳处阴位，有不为过盛、谦恭顺承六五之象，故获“无咎”。《程传》九四居‘大有’之时，已过中矣，是‘大有’之盛者也。过盛则凶咎所由生也。故处之之道，‘匪其彭’则得‘无咎’;谓能谦损，不处太盛，则得无咎也。四近君之高位，苟处太盛，则致凶咎。彭，盛多之貌，《诗•载驱》云‘汶水汤汤，行人彭彭’，行人盛多之状;《雅•大明》云‘驷騵彭彭’，言武王戎马之盛也。”案，《释文》引《子夏传》训“彭”为“旁”，《王注》三虽至盛，五不可舍，能辩斯数，专心承五，常匪其旁，则无咎矣。旁谓三也于义亦通。
大有卦第四爻，爻辞：大有卦第四爻人生启示
许多人一旦有钱了，就开始炫富，这样做会招致许多麻烦。在这方面最典型的是西晋时期的石崇。他曾出任为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉、加鹰扬将军。史书中记下了这样一笔：“劫远使商客，致富不赀”。这使得他积累了大量的财钱。有了钱财之后，他就开始炫富。当时晋武帝的舅舅王恺曾多次和他比谁更富有，结果都比不过他。有一次晋武帝赐给王恺一株罕见的两尺多高的珊瑚树，王恺借机向石崇炫耀，却被石崇用铁如意击碎。王恺很生气，石崇却说：“没事，马上还你就是。”于是他让仆人搬出一批珊瑚树都三四尺之高，王恺见了瞠目结舌。石崇平时的生活也极尽奢侈，家中的侍女上百人都衣着锦绣，装饰金翠。去过他家的人，无不对其奢华的生活瞠目结舌。
石崇最后死于“八王之乱”中的权力斗争，被乱兵杀于东市。临死前他说：“这些人，还不是为了贪我的钱财!”押他的人说：“你既知道人为财死，为什么不早些把家财散了，做点好事?”
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辨晳也这里指出，“富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。”说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。这一点显然石崇没有意识到。
有了财钱不要过于炫耀，也不要过于贪婪。九四属于阳爻居于柔位，失位，有不安于现状、贪婪之象，其处于近君大臣之位，如果这样做会威胁到君主，是很危险的。大贪官和珅的经历足可以印证此爻。占得此爻者，一定要注意收敛自己，不要太贪婪，与人交易时，不要追求太高的利润。也不要过分地炫耀自己的钱财，这才是明智的做法。
人们常说“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，说的就是“匪其彭”的道理。也许你会说，怎么现在的很多俗语都与《周易》中的道理能够结合起来呢?其实，我们生活中的俗语往往是世代相传的经验之谈。中国上古时期的经验之谈是古歌，后来融入《周易》中，从《周易》问世以后，《周易》中的哲理便深入到人们生活的各个领域。干是世代相传，逐渐演变，形成了中国古代的一些成语与俗语。这些道理随着时代的洗涤，干是表达形式便有了新的版本。但万变不离其宗，我们今天说的“理”，其实还是几千年前的“理”。这些理不是孔子与孟子所创立的，而是创立于周公时代。但也不是周公发明的，而是中国从黄帝至周公几千年形成的社会规范，周公进行整理并加以创新，后来孔子进行继承得以发展，到今天这些“理”已经经历了许多变化，但不杀人、不做坏事、讲诚信、讲正义、做君子等这些主要宗旨不会变。从黄帝到现在，仍然是王字旁的理，什么意思呢?有人说是君王才有理，老百姓没理。其实，理的意思是，谁的道理正确，谁是谁非，需要君王的裁决。从私有制诞生一直到今天，如果没有裁决“理”的人，那么社会上也就不存在理了。因为私有制嘛，谁都想为自己打算，干是公说公有理，婆说婆有理，怎么能分清谁有理呢?
爻辞：九四：匪其彭，无咎。此爻的爻诀是：
彭盛尚谦退，道身计墨通。
猴边金信至，阻棹得帆风。
遇俭不为忧，风波不足惧。
右遇草头人，指出青云路。
日过中必昃，物过盛还衰。
明知能先见，谨之植福基。
九四：匪其彭，无咎。
既失其位，而上近至尊之威，下比分权之臣，其为惧也，可谓危矣。唯夫有圣知者，乃能免斯咎也。三虽至盛，五不可舍，能辩斯数，专心承五，常匪其旁，则“无咎”矣。旁谓三也。 明犹才也。
[疏]“九四匪其彭无咎”。○正义曰：“匪其彭无咎”者，匪，非也。彭，旁也。谓九三在九四之旁，九四若能专心承五，非取其旁，言不用三也。如此乃得“无咎”也。既失其位，上近至尊之威，下比分权之臣，可谓危矣。能弃三归五，得“无咎”也。
虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，体行不正，四失位，折震足，故“尫”。变而得正，故“无咎”。尫或作彭，作旁声，字之误。
九四居大有之时，已过中矣，是大有之盛者也。过盛则凶咎所由生也。故处之之道，匪其彭则得无咎，谓能谦损，不处其太盛，故得无咎也。四近君之高位，苟处太盛，则致凶咎。彭，盛多之貌。《诗·载驱》云：“坟水汤汤，行人彭彭。”行人盛多之状。《雅·大明》云：“驯（马原）彭彭。”言武王戎马之盛也。
彭，蒲光反，音旁。“彭”字，音义未详。《程传》曰“盛貌”，理或当然。六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。然以其处柔也，故有不极其盛之象，而得无咎。戒占者宜如是也。
释文云。彭。子夏传作旁。虞作尪。云作彭作旁。声字之误。王陶庐云。诸家易俱不作尪。此仲翔故生异说。与先儒为难。按说文云。彭。鼓声也。释名彭旁也。然则彭之旁。音义并同。诗鲁颂以车彭彭。毛传。有力有容也。齐风。行人彭彭。毛传多也。集韵云。强盛也。然则彭之义。为声容盛大无疑。兑为刚鲁。故曰彭。离为文。故曰匪。考工记。且其匪色。注。匪采貌也。少仪。车马之美。匪匪翼翼。注。行而有文也。匪其彭者。言文采之盛大显着也。
